Мусульманке подарок: Что подарить мусульманке на день рождения и другие праздники? — Primelens.ru-Зеркальные Фотоаппараты,Компактные Фотоаппараты,Видеокамеры,Объективы,Фотовспышки, и Аксессуары в Москве.

Содержание

Законы шариата для женщины. Список обязанностей мусульманок в Шариате

Нет ни одной темы, связанной с Исламом, которая настолько бы интересовала общество и настолько была опутана стереотипами, как законы шариата для женщины. О том, какова разница в правах мужчины и женщины в мусульманских странах, каковы законы шариата относительно мусульманок и на что они имеют или не имеют право по закону, задавалось немало вопросов и дано немало ответов, в том числе и относительно того, какими правами обладает мусульманка, и чем ее права отличаются от прав мужчин, насколько ущемляются и ущемляются ли они в своих правах.

Шариат предусматривает в области прав и в области обязанностей между мужчинами и женщинами значительные различия. Эта разница ярко выражена в законах о браке, разводе, какую одежду должна мусульманка носить, о юридическом статусе или образовании, законах наследования и управления.

Женщины c приходом Ислама

В доисламский период в Аравии женщины находились в незавидном положении.

Историки упоминают среди прочих такие факты, как умерщвление девочек-младенцев собственными родителями, которые не могли их прокормить по причине своей бедности.

С приходом Ислама структура арабского общества значительно изменилась: гендерные роли претерпели существенное реформирование. Как свидетельствуют ученые, с приходом Ислама положение женщин в обществе существенно улучшилось. Законы Шариата предоставляли им гораздо больше прав выбрать свой путь, нежели законы в некоторых европейских странах в тот период. В качестве примера приводится то, что французский закон ограничивал женщин в правоспособности вплоть до второй половины двадцатого века. Еще один пример – необходимость по закону получения согласия женщины на «брак», которое в исламском праве считают обязательным, но не являлось таковым в ряде законов европейских стран. По Шариату брак представлял собой своего рода «договор». В Шариате также женщины наделялись правом наследования, а это право до принятия Ислама давалось только мужчинам.

Рассуждая о положении женщины в мусульманских странах, авторитетный ученый Аннемари Шиммель отмечал, что, если сравнивать ее положение в Исламе с ее положением в период до принятия Ислама, то видно, что прогресс в улучшении социального положения был огромен: на это указывается и тот факт, что мусульманка по Шариату наделялась правом управлять сама своим богатством.

Рассматривая деятельность Пророка Мухаммада ﷺ с точки зрения исторического контекста времени, в котором он жил, ученые определяют Пророка Мухаммада ﷺ как деятеля, который не только действовал в интересах мусульманских женщин, но и постарался улучшить их социальное положение, добившись предоставления им основных правовых гарантий. Как отмечает исследователь Д. Эспозито, Пророк Мухаммад ﷺ добился предоставления им привилегий и прав как в области образования и связей экономических, так и в законах о семье и браке.

Список прав и обязанностей

В Коране сказано, что мужчины для жен являются их попечителями, и именно с этим связано то преимущество, что дано Аллахом мужчинам перед женами, а также с тем, что они «расходуют из своего имущества». Мусульманская традиция требует полного подчинения жены мужу, а основную роль жены рассматривает как посвящение себя семье. Роль же мужчины-мусульманина Аллах обозначил в том, чтобы обеспечивать семью финансово. Если же жена того пожелает, то она имеет право по Шариату получить образование, и начать работать, но только в том случае, если на то даст согласие ее опекун.

Ношение закрытой одежды

С одеждой связано также множество вопросов. Коран гласит, что мусульманские женщины должны опускать взоры и оберегать свои половые органы. «Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишённых вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают ».

На основании этого отрывка из текста Корана закон Шариата выдвигает к женщине требование носить хиджаб.

Образование

Многие учебные заведения самим фактом своего основания обязаны исламским женщинам. Фатима аль-Фихри сыграла немаловажную роль при основании в 859 году университета Аль-Карауин. О том, что в мире Ислама для женщин открывались широкие возможности для образования, говорил еще в двенадцатом веке ибн Асакир, утверждая, что его современницы не просто могли учиться, но и защищать академическую степень, становиться преподавателями или учеными.

Большим вдохновением для женщин в мусульманских странах всегда являлись жены Пророка Мухаммада ﷺ: его жена Хадиджа была успешным предпринимателем, его жена Айша была известной ученой, знатоком хадисов. Мухаммад ﷺ хвалил женщин из Медины за то, что им не помешала скромность о своей вере узнать.

Были мужчины, которые относились с неодобрением к женскому образованию: к таким мусульманским мужчинам относился, Мухаммад ибн аль-Хадж. Биографический словарь из двадцати томов о мусульманских женщинах-ученых был написан аль-Шакхави в пятнадцатом веке: в этом словаре рассказываются биографические данные о 1075 мусульманках.

В России и других мусульманских странах мира в данное время открыто много женских медресе, в которых женщина может получить религиозное и религиозно-светское образование.

Финансовые обязательства

Законы Шариата предполагают наличие у мусульманки права на личное имущество. Финансовых обязательств у нее нет, она не несет финансовые обязательства по содержанию семьи, как мужчина мусульманин, поэтому и некоторых прав в области финансов у мужчины гораздо больше. Но исторически по закону право собственности всегда было у женщин в мусульманских странах.

Работа и карьера

Законы Шариата дают право мусульманке избрать свой профессиональный путь, но для этого необходимо соблюсти ряд условий: она может работать, если род ее занятий не будет требовать от нее необходимости оставаться с мужчинами наедине.

Также работа ее не должна мешать ее основной обязанности – заботе о детях. Важным условием для образования и трудоустройства является то, чтобы в образовательном учреждении, где будет учиться женщина, или в спортивном центре, где она будет заниматься, а также в учреждении, где она будет работать, работали и учились преимущественно женщины.

Существуют на сегодняшний день некоторые ограничения относительно того, кем может работать женщина-юрист и в каком направлении осуществлять свою юридическую профессиональную деятельность. Ряд исламских школ не дает разрешение на то, чтобы мусульманка занимала должность судьи. А по ханафитскому фикху ей запрещается только работать в уголовном суде и вести гражданские дела. Связано это с тем, чтобы не допустить ведения ею дел, которые могут отличаться жестокостью, кровавостью, криминальных и опасных.

Женщины в своих правах в некоторых мусульманских странах до сих пор подвергаются дискриминации в своих правах в области работы и образования. Если сравнивать статистические данные, то в Пакистане экономически активными являются 16 %, а в Индонезии уже 52 % ведут активный образ жизни в этих областях. Те средства, что зарабатывает мусульманка собственным трудом, принадлежат ей и являются ее собственностью, и она может сама распоряжаться своим заработком так, как посчитает нужным. Мужчина же обязан тратить средства, заработанные им, на содержание своей семьи.

Исламский халифат позволял женщинам активно участвовать в экономической деятельности и пробовать свои силы в профессии, которых для них открывался широкий диапазон. Очень много из них работало в больницах.

Есть упоминания о высказывании ибн Рушда, который еще в двенадцатом веке говорил о том, что у мужчин и у женщин права равные и возможности одинаковые. Но половая сегрегация в некоторых мусульманских странах все-таки наблюдалась. Особенно ярко это проявлялось в общественно-производственной сфере, где профессии подразделялись на женские и мужские, а уровень занятости жен был существенно ниже, чем у мужей.

С законами Ислама такая поведенческая модель была связана косвенно, поскольку для мусульманских семей характерна многодетность при запрете на прерывание беременности, что создает определенные препятствия для возможности жене строить успешно свою карьеру.

Для мусульман многодетная семья – ориентир и эталон, и в соответствие с этим мужчины и женщины планируют свою жизнь, выбирая профессию, которая не мешала бы отдавать основные силы именно семье и детям, а не карьере и работе.

Замужество и семья

Относительно принудительных браков, он не может быть действительным в соответствие с Шариатом. Мусульманка может вступить в брак только с мужчиной-мусульманином, поскольку мужчина-немусульманин может своим детям как глава семьи подавать плохой пример, ведь дети могут стать иноверцами, если отец иноверец, а мать – мусульманка, поскольку будут воспитываться по традициям иноверцев.

Но в Коране мужчинам-мусульманам позволяется брать в жены девушек, принадлежащих к «людям Писания», то есть иудеек или христианок. Это запретным не является, но с определёнными условиями.

Говоря о вопросах многоженства, мусульманским мужчинам до четырех жен иметь можно, но жена, как отмечают некоторые исламские богословы, имеет право внести в брачный контракт условие, которым запретить мужу брать себе вторую, третью и четвертую жену, если она не даст на то согласия.

Брачный контракт

О брачном контракте в мусульманских странах не только в связи с многоженством следует сказать отдельно. Мусульманский брачный контракт – это договор, который предполагает, что каждый из супругов берет на себя ряд обязательств при вступлении в брак, и несет ответственность за выполнение этих обязательств. У брачного мусульманского контракта есть ряд наиболее важных норм, а именно:

каждый из супругов обязан выполнять условия контракта и сохранять устойчивость супружества,
между обеими сторонами устанавливается наследство,
супруги имеют право наслаждаться друг другом,
независимо от контракта мужчина должен выплатить махр, то есть свадебный подарок, а также взять на себя обязанности по содержанию жены в любой форме, включая жилье, одежду, пищу и прочее,
жена обязана утвердить право на свое воспитание за мужем, поскольку он – глава семьи. Жена обязана во всем подчиняться мужу, кроме того, что может противоречить Шариату, быть к его дому привязанной и без разрешения мужа из дома не выходить,
жена не имеет права запретить мужу ею наслаждаться, если на то нет уважительной причины, такой, как месячные.

Отношение законов Шариата к семейной жизни основывается на положениях Корана, который рассматривает любовь между женщиной и мужчиной как Божественное знамение. Аллах приветствует между мужем и женой гармоничные отношения, приветствует стремление со стороны и мужа, и жены взаимно удовлетворять не только сексуальные, но и другие потребности. По исламу мужья должны проявлять к своим женам доброту, а жены обязаны быть во всем послушны своим мужьям, кроме совершения греховных поступков описываемых в Шариате. Жена-мусульманка обязана не отказывать своему мужу в половых отношениях (за исключением менструаций или болезни), а также держать в сохранности имущество и секреты мужа, не расточительствуя в его деньгах, не приводить в дом мужа тех, кого он не хочет видеть. По шариату на женщине не лежит обязанностей в зарабатывании средств к пропитанию. Аллах через Коран учит, чтобы в семейных спорах муж мусульманин и жена-мусульманка стремились к взаимному соглашению.

Относительно правовых вопросов, касающихся мусульманок, в традициях некоторых мусульманских народов существует такое понятие, как «Убийство чести». Профессор Фельдман утверждает, что в ряде ближневосточных стран такое явление все еще встречается и осуждается Исламом. Под этим понятием подразумеваются убийства тех, которые покрывают позором весь свой род. Такие убийства встречаются не только в мусульманских странах. По утверждению некоторых мусульманских ученых, такие убийства – это всего лишь часть традиции, не имеющей ничего общего с законами Ислама.

Согласно данным, опубликованным в отчете Организации защиты прав иранских и курдских женщин, на 2010 год было избито, изувечено, похищено, облито кислотой и убито 2829 молодых мусульманок в Великобритании. Преимущественно это были британки родом из Бангладеш, Пакистана и Индии. В большинстве случаев причиной таких убийств было сопротивление тем насильственным бракам, которые были заключены решением семей. Нападению подвергались те, которые заводили себе интимного друга, были изнасилованы и даже те, которые проявили смелость и первыми заговорили с мужчинами. Также такой участи подвергались те, которые проявили склонность к однополым любовным отношениям. В Великобритании для борьбы с подобным беззаконием даже создали специальное подразделение, задачей которого была борьба в такими «защитниками чести семьи».

Религиозные обязанности

В плане религиозной жизни разницы между мужчинами и женщинами в отношении к Богу в Исламе нет: за добрые поступки награда будет одинаковой, как и наказание за грехи. В ряде мусульманских стран женщины в мечеть имеют свободный доступ, но в некоторых странах – не имеют. Для посещения женщиной мечети существуют определенные правила. И если только мужчина мусульманин имеет право быть имамом, то мусульманка может стать имамом перед другими женщинами.

Реализовать себя как учитель-наставница в религиозной сфере имеют право мусульманки в большинстве мусульманских стран: им можно обучать женщин и детей на дому или работать в специальных школах, где могут учить детей чтению текстов Корана на арабском языке, а также многим простым молитвам Аллаху бытового характера. По своему статусу они приравниваются к мулле.

Законы в мусульманских странах для женщин

Мусульманские женщины в своих правах в различных исламских странах различаются незначительно, но различаются.

В Египте есть закон, по которому мусульманка не может выйти замуж за немусульманина, поскольку будет обвинена в вероотступничестве: дети от такого брака отдаются под опеку мужчине мусульманину.
В Ираке на момент 2010 года не было ни одной женщины-политика. В этой стране, чтобы женщине получить паспорт, ей было необходимо разрешения мужчины-родственника.
В Саудовской Аравии до недавнего времени женщина не имела права водить автомобиль, а также не имеет права выйти замуж без получения разрешения на то мужчины-родственника, получить образование, а также лечиться или путешествовать. В этом государстве только в 2012 году мусульманки получили право работать на так называемых «женских» работах.
В Йемене нет ограничения по возрасту для вступления в брак: в этом государстве примерно четвертая часть всех девушек выходит замуж еще до пятнадцати лет. А в Судане ограничение брачного возраста составляет десять лет.
В Ливане законодательство позволяет женщинам проявить себя в политике: первая женщина-политик появилась там в 2004 году. Если мусульманка выходит замуж за иностранца, то ее дети не получат гражданства этой страны. В Палестине женщинам участвовать в голосовании был разрешено только в 1996 году.
Бахрейн предоставил женщинам своей страны политические права только в 2002 году. На суде слова свидетельницы, учитываются в два раза меньше, чем показания мужчины-свидетеля. Законодательство Мавритании предусматривает, что если кто-то повторно выходит замуж, то она может утратить над детьми от первого брака право опеки.
Объединенные Арабские Эмираты дали законное право своим женщинам стать судьей только в 2008 году. В этом государстве мусульманка не может выходить замуж за иноверцев, а та, которая родит вне брака, может быть депортирована из страны. В этом государстве работают всего 14 % женщин.
В Алжире уголовное наказание за сексуальное домогательство было введено только в 2012 году, и не преследуется изнасилование в браке.
В Тунисе мусульманкам разрешено совершать аборты, а с 2002 года вышедшие замуж за иностранцев, могут оформлять гражданство своим супругам, а также детям, родившимся от этого брака.
В Катаре мусульманка может получить права, только имея на это согласие своего мужа. В Иордании мусульманки по закону могут получать паспорта без согласия на то их мужей только с 2003 года. В этом государстве им принадлежит только 17 % имущества. Избирательные права были даны в Кувейте только с 2005 года.
В государстве Оман в государственном парламенте у женщин — 1,2 % мест, а наследовать имущество они имеют права только меньше в два раза, чем мужчины. В этой стране мужчина имеет законное право развестись по желанию, а жена может развестись только по одной из восьми причин, представленных в официальном списке. Всего 29 % женщин Омана работают.

Среди мусульманок немало таких, которые добились высот в профессии, политической и общественной деятельности, а также, чьи имена вошли в историю, как имена самых значительных и влиятельных личностей своего времени. К ним относятся жена фараона Асия, которая воспитала Пророка Мусу, царица Савская Балькис, жены Пророка Мухаммада ﷺ Хадиджа, принявшая от своего мужа Ислам первой из всех людей, Аиша, а также дочь Пророка Мухаммада ﷺ Фатима Захра, которую называют «предводительницей женщин Рая» и многие другие. Сумели сказать свое слово в политике такие персоны, как правительницы Йемена Сулайхиды Малика Асма и Малика Арва, премьер-министр Индонезии Мегавати Сукарнопутри, премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто, Тансу Чиллер, глава правительства Турции, и Шейх Хасина и Халеда Зиа – политические деятели Бангладеша.

Возможно вам будет интересно почитать:
Делают ли женщинам-мусульманкам обрезание и зачем?

Современные мусульманки — о Рафе Симонсе, моде и ношении хиджаба

основательница шоурума Others, дизайнер Measure

Я ношу то, что мне нравится, и так, как мне нравится. А нравятся мне чаще всего необычные вещи — странные по крою, декору или сочетаниям. Я люблю миксовать разные стили. В моем гардеробе практически нет базовых вещей. Периодически они оказываются у меня в вишлисте, но до покупки дело не доходит: в последний момент я всегда думаю: «А зачем мне скучная белая рубашка, если я могу взять что-то более интересное?» Из-за того, что в моем гардеробе много сложных вещей, выгляжу я соответственно.

Одеждой я могу настроить себя на определенное настроение. Часто у меня бывает желание одеваться в какие-то конкретные цвета, я называю это периоды. У меня был красный период, белый, розовый, зеленый и другие. Мне кажется, это просто весело. Я не отношусь к одежде слишком серьезно.

По большому счету стиль — это ты сам и все, что ты слушаешь, смотришь, читаешь, считаешь красивым и достойным внимания, как ты говоришь и над какими шутками смеешься. Это вся жизнь, которую я прожила, и вся информация, которую я впитывала через органы чувств. Мамины красные туфли, когда мне было три года; наряды и саундтрек Нино Роты в «Ромео и Джульетте» Дзеффирелли; раздел «Живопись эпохи Ренессанса» в «Детской энциклопедии», которую я листала ради картинок, — продолжать можно бесконечно. В детстве я всегда играла с тряпками, платками, придумывала какие-то нестандартные способы ношения. Моей любимой игрой было наряжать младшую сестру. Она должна была пройти «по подиуму», вернуться ко мне, я быстренько что-то меняла, и она шла обратно. И все, конечно, должны были быть в восторге.

Папа говорит, что в молодости у него тоже был интерес к одежде, он всегда старался находить какие-то интересные вещи, а сделать это в те советские времена было непросто. У него была машина, которую он собрал сам, и тогда в маленькой Махачкале она не могла остаться незамеченной. Возможно, выделяться у меня в крови.

Я покрылась в начале 2012 года, когда мне было 16 лет. На тот момент я уже около года осознанно совершала намаз (каноническая молитва, один из пяти столпов ислама. — Прим. ред.) и поняла, что моя вера неполноценна, пока я игнорирую такой важный для каждой мусульманки шаг. Мне хотелось быть ближе к Богу. Без хиджаба мусульманка может находиться среди своей семьи и женщин. Во всех остальных случаях мы носим головной убор и закрытую одежду.

За время карантина мне так осточертела домашняя одежда, что даже в магазин за хлебом хотелось разодеться в пух и прах. Еще в начале пандемии я сшила пару масок из органзы, смотрелось интересно, особенно если головной убор и маска из одной ткани. С хиджабом обычную маску носить не очень удобно, но я приловчилась — просто запихиваю ее края в балаклаву, которую ношу под платком.

11 вопросов про ислам • Arzamas

19 декабря 2016Антропология, История

Откуда взялся Коран, чем шииты отличаются от суннитов, что такое шариат и как одеваются мусульманки: все, о чем неловко спросить, но интересно узнать

Автор Людмила Жукова

В переводе с арабского ислам означает «предание себя Богу», а мусульманин — человек, «преданный Богу». Так же как и иудеи и христиане, мусульмане — монотеисты. Они считают, что существует только один-единственный Бог, сотворивший мир и все, что его наполняет. По-арабски Бог — Аллах. Так же называют Бога и арабоязычные христиане. При этом, согласно мусульманской традиции, у Бога целых 99 имен — вот лишь некоторые из них: Милостивый, Милосердный, Царь, Святой, Мирный, Верный, Охранитель, Великий, Могучий, Превознесенный, Творец, Создатель, Образователь, Мудрый.

Мусульмане верят в ангелов и демонов, которых Бог сотворил до человека, в пророков, большинство из которых отождествляются с библейскими персонажами (Ибрагим — Авраам, Муса — Моисей и даже Иса — Иисус Христос), а также, подобно иудеям и христианам, ожидают пришествия Мессии (Махди) в конце времен. Ислам — самая быстрорастущая мировая религия: сегодня в мире более полутора миллиардов ее последователей.

1. Что такое Коран Коран. Манускрипт. Иран, 1427 годThe Metropolitan Museum of Art

«Для мусульман Бог стал книгой» — это высказывание как нельзя лучше характеризует статус Священного Писания в исламе. В переводе с арабского aл-куран означает «чтение вслух». Дело в том, что именно так пророк Мухаммед получал откровения от Бога. Однажды во сне ему явился некто со свитком и приказал: «Читай!» Мухаммед был неграмотен, о чем и сообщил незнакомцу, однако тот продолжал настаивать, сдавливая пророку грудную клетку. Испугавшись, Мухаммед спросил, что именно он должен читать, — и тогда прозвучали первые слова Корана: «Читай во имя Господа твоего». Таинственного незнакомца, явившегося Мухаммеду, обычно отождествляют с архангелом Гавриилом. Начавшись, согласно мусульманской традиции, 27-го числа месяца Рамадан, божественное откровение Мухаммеду продолжалось целых 22 года, а полностью было записано лишь после смерти пророка.

В Коране говорится, что Мухаммед получал откровение на арабском языке — отсюда представление о том, что только арабский оригинал является Священным текстом, а любые переводы — лишь его толкования. Коран делится на главы — суры, а те, в свою очередь, на стихи — аяты. Последовательность сур в Коране, за некоторым исключением, определена их размером — длинные в начале, более короткие — в конце. При этом длинные суры считаются более поздними, полученными Мухаммедом после переселения из Мекки в Медину.

2. Кто такой Мухаммед

Пророк Мухаммед на горе Хира. Миниатюра из манускрипта Сиер-и Неби. Около 1595 года Bilkent University / Wikimedia Commons

Мухаммед — ключевая фигура в истории ислама, последний пророк, или «печать пророков». При упоминании его имени мусульмане обязательно добавляют фразу «Да благословит его Бог и приветствует». Основным источником для реконструкции биографии Мухаммеда служит мусульманское предание — Сунна (в переводе с арабского «пример», «образец»), представляющее собой собрание рассказов — хадисов — о словах и делах пророка. Существует несколько авторитетных собраний хадисов (VIII–XI веков), составители которых тщательно изучали историю устной передачи всех хадисов: цепочка передатчиков (от того или иного сподвижника Мухаммеда и далее) должна была быть непрерывной, а их биография безупречной.

Что же мы знаем о Мухаммеде? Он родился в 570 году в Мекке, городе на западе Аравийского полуострова, где находилось главное аравийское святилище — Кааба. Помимо главной местной святыни — черного камня Согласно мусульманскому преданию, Адам получил этот камень от Бога, покидая рай. Изначально он был белым, но со временем почернел от человеческих грехов. (возможно, метеоритного происхождения), инкрустированного в угол Каабы, — здесь почитались боги разных племен: Кааба была межплеменным культовым центром. Мухаммед рано осиротел, и его воспитанием занялся дядя — Абу Талиб. Первой женой Мухаммеда стала богатая вдова Хадиджа. Именно она и двоюродный брат Мухаммеда Али первыми признали его пророком и приняли ислам.

Около 610 года Мухаммед начал свою проповедь, призывая арабов отвергнуть ложных богов и поклоняться единому Богу. Он напоминал, что и к другим народам Бог посылал своих пророков — Авраама, Моисея, Иисуса, — а отвергнувших их подвергал суровому наказанию. Однако проповедь не пользовалась успехом, и спустя 12 лет пророку вместе с немногочисленными сторонниками пришлось покинуть Мекку. Тогда он поселился в городе Ясриб, где у него уже было больше последователей. Переселение (араб. хиджра) положило начало мусульманскому летоисчислению (так, 2016 год — это 1437–1438 год по хиджре), а Ясриб сначала был переименован в Город пророка — Мадинат-ан-Наби, а потом просто в Город — Медина.

В Мекку Мухаммед вернулся через несколько лет в сопровождении многотысячного войска предводителем — религиозным и политическим — большой общины. Языческое святилище Кааба, очищенное от идолов, стало главной святыней ислама — и остается ей до сих пор. В 632 году, подчинив почти весь Аравийский полуостров, Мухаммед умер, не успев осуществить планы по дальнейшему распространению новой религии. Этим занялись его последователи.

3. Чем шииты отличаются от суннитов

Ислам не однороден, в нем существует несколько течений. Самые известные и многочисленные ветви ислама — сунниты (что значит «приверженцы Сунны» — хотя своя Сунна есть и у шиитов) и шииты (от араб. шиа — «последователи»).

Инвеститура Али в Гадир-Хум. Миниатюра. 1307–1308 годыWikimedia Commons

Раскол, породивший суннизм и шиизм, случился вскоре после смерти пророка Мухаммеда и был связан с проблемой преемственности власти. Будущие шииты полагали, что наследником (в шиизме он называется имамом) должен стать двоюродный брат и зять Мухаммеда — Али — и власть должна передаваться от него строго по наследству. Большинство же мусульман — будущие сунниты — решили самостоятельно избирать себе лидера, халифа. Впрочем, после смерти первых трех избранных халифов следующим они выбрали того же Али — в этот момент появился шанс преодолеть разногласия. Но в 661 году Али был убит, и община раскололась окончательно. Али — единственный лидер мусульман после Мухаммеда, которого признают и сунниты, и шииты. Первые считают его четвертым халифом (последним из «праведных»), а вторые — первым имамом и святым. Пятым халифом будущих суннитов стал наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян, а вторым имамом шиитов — сын Али и внук Мухаммеда Хасан.

Всего большинство шиитов признает двенадцать имамов. Через некоторое время после того, как в 872 году таинственно исчез последний из них, Мухаммад ибн аль-Хасан, оформилось учение о «скрытом имаме». Оно гласит, что Мухаммад ибн аль-Хасан был Махди — Мессией — и вновь придет в конце времен. Современные духовные лидеры шиитов — наместники скрытого имама. Шииты составляют около 10% от всех мусульман, живущих в мире, и преобладают в Иране, Ираке, Азербайджане и Бахрейне.

К оппонентам шиитов — суннитам — относятся немногим меньше 90% всех мусульман. Последним суннитским халифом был король Хиджаза Хусейн ибн Али аль‑Хашими, принявший титул в 1923 году. Почти в буквальном смысле слова он оказался халифом на час — уже в 1924 году его свергли.

Внутри шиизма и суннизма также существуют разные школы. Кроме того, в исламе существует особое мистическое направление — суфизм. Суфии, стремящиеся приблизиться к Богу с помощью особых духовных практик, могут быть как суннитами, так и шиитами. Название суфизм, вероятно, происходит от арабского слова суф — шерсть, одежду из которой носили мусульманские мистики-аскеты — суфии. В суфизме очень важна роль наставника — шейха, примеру и наставлениям которого следуют его ученики — мюриды. Суфийские ордены — тарикаты — сложились в XI–XII веках, каждый из них имел особые практики и знаки отличия. Примерно к тому же времени оформилась особая суфийская философия, нашедшая, в частности, отражение в поэзии Омара Хайяма, Умара ибн аль-Фарида и др. Выдающийся суфийский мыслитель XIII века Ибн Араби в книге «Мекканские откровения» рассуждал о том, что все религии содержат элемент веры в единого Бога, но лишь суфий поклоняется Богу в его полноте.

4. Какие у мусульман обязанности

Пять основополагающих принципов, или столпов, ислама восходят к пророку Мухаммеду и известны из мусульманского предания — Сунны. Столпами их называют потому, что они представляют собой своего рода фундамент в основании ислама.

Молящиеся в мечети. Миниатюра из манускрипта. Иран, 1753 годFine Art Images / Heritage Images / Getty Images

Первый столп — шахада (араб. «свидетельство»). «Нет божества, кроме Бога, и Мухаммед — посланник Бога» (шииты добавляют к этому «и Али — друг Бога»). Произнесение этих слов в присутствии двух мужчин-мусульман является главным условием принятия ислама. Второй столп — пятикратная молитва, которую следует совершать повернувшись лицом в сторону Мекки. Молиться можно как индивидуально, так и вместе. В пятницу принято совершать послеполуденную молитву в мечети. Третий столп — милостыня, которую взрослые мусульмане, имеющие необходимый минимум средств, должны выплачивать в пользу малоимущих. Четвертый столп — пост в месяц Рамадан, когда запрещается прием пищи и питья в светлое время суток. Пятый столп — паломничество (хадж) в Мекку к Каабе, которое хотя бы раз в жизни должен совершить мусульманин, если ему позволяет здоровье и средства. Еще одной обязанностью мусульманина считается джихад (араб. «усилие»), причем под этим словом понимается не обязательно священная война за распространение ислама, но любая борьба за веру — например, с собственными грехами.

5. Что такое шариат и адат

Шариат — мусульманское право, основанное на Коране и Сунне, — охватывает все сферы жизни мусульман: семейное и уголовное право, догматику, религиозный культ, этику. Ислам не разграничивает светскую и религиозную сферы жизни, поэтому правовая система большинства мусульманских стран основана на шариате.

В некоторых мусульманских общинах, помимо этого, существуют местные доисламские обычаи — адат. Притом иногда — как, например, с традициями кровной мести, женского обрезания или похищения невест — они противоречат нормам шариата. Мусульманские правоведы боролись с адатом, но эта борьба нередко оставалась безуспешной, а нормы адата и шариата оказывали влияние друг на друга. Одни формы адата со временем ушли в небытие, но другие по-прежнему играют важную роль в разных мусульманских регионах, в частности на Кавказе.

6. Как устроена мечеть

Мечеть Айя-София. Гравюра из книги Адриана Реланда «Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen». 1719 годBibliotheek van het Vredespaleis / Wikimedia Commons

В архитектурном отношении здания мечетей отличаются разнообразием, но есть и обязательные элементы: как правило, каждая мечеть имеет один или несколько минаретов — башен, с которых пять раз в день раздается призыв к молитве. Во время исламских завоеваний христианских стран в мечети превращали христианские храмы, пристраивая к ним минареты (вспомним хотя бы собор Святой Софии, превращенный в мечеть Айя-София в Стамбуле). Внутри мечети в молитвенном зале обязательно есть специальная ниша в стене — михраб. Она указывает молящимся, в каком направлении находится Мекка. Верующие должны входить в мечеть, совершив омовение и сняв обувь. Женщины и мужчины молятся отдельно. Функции священнослужителя выполняет мулла (араб. «господин»).

7. Запрещены ли в исламе изображения

Широко распространено убеждение, что в исламе запрещены изображения людей и животных. Однако в самом Коране такого запрета нет. Правда, в хадисах сказано, что ангелы не заходят в дом, где есть подобные изображения, а Бог называет грешником того, кто пытается творить, уподобляясь Всевышнему: «Воистину, те, кто изображают, будут испытывать мучения в Судный день. Сказано будет им: „Оживите то, что вы сотворили“». В одной мусульманской притче говорится, что мудрец Ибн Аббас на вопрос «Могу ли я рисовать животных?» ответил: «Можно, но лиши их головы, чтобы они не походили на живые существа, или старайся, чтобы они напоминали цветы».

В некоторых исламских регионах — Иране, Средней Азии — людей и животных традиционно изображали на книжных миниатюрах, иллюстрировавших известные поэтические произведения или исторические труды. Яркий пример тому — персидская миниатюра, на которой можно увидеть изображения не только простых смертных, но даже и самого пророка Мухаммеда. Такие миниатюры считались достаточно условными для того, чтобы не противоречить запрету на реалистичные изображения.

В арабских же странах, где запрет на изображение обычно интерпретировался более строго, процветала главным образом каллиграфия — каллиграфические изображения украшают стены мечетей и страницы книг. Тем не менее до нас дошли и немногочисленные иллюстрированные арабские рукописи с изображением живых существ.

Что касается фотографий, то большинство мусульманских богословов разрешают фотографироваться в случае необходимости — например на паспорт. Насчет любительских фото единого мнения нет, однако даже либеральные духовные авторитеты рекомендуют хранить фотографии членов семьи в альбомах, а не держать на виду.

8. Что такое халяль

В широком смысле слова халяль обозначает все разрешенное мусульманам, антоним халяль — харам, «запрещенное». Однако в обыденной речи под «халяль», как правило, понимают разрешенную пищу. К запрещенной относится, например, свинина, а также мясо разрешенных животных (говядина, баранина и др.), если они были убиты не по правилам (например, задушены, забиты палками или просто убиты без упоминания имени Бога) либо умерли своей смертью. В мусульманских общинах, принадлежащих к разным правовым школам, некоторые правила о халяльной пище могут различаться. Кроме того, мусульманам запрещено употреблять алкоголь. В случае угрозы смерти от голода употреблять запрещенные продукты разрешается, но только в минимальном количестве, необходимом для поддержания жизни.

9. Как одеваются мусульманки

1 / 3

Женщина в парандже. Фотография Сергея Прокудина-Горского. Самарканд, около 1910 года

Паранджа (также известна как бурка) — женская верхняя одежда, покрывающая тело с ног до головы, с сеткой, закрывающей лицо. Регионы распространения — Средняя Азия и Ближний Восток.

Library of Congress

2 / 3

Женщины на улице. Алжир, около 1900 года

Никаб — женский головной убор с прорезью для глаз. Распространен преимущественно в арабских странах — Арабских Эмиратах, Йемене, Саудовской Аравии. Также встречается в Афганистане, Пакистане, Бангладеш и др.

Universal History Archive / Getty Images

3 / 3

Женщина с ребенком. Египет, первая половина XX века

Хиджаб — женский головной убор, представляющий собой платок, покрывающий голову и грудь. Лицо при этом остается открытым.

Bettmann / Getty Images

Нетрудно заметить, что степень закрытости женской одежды в разных мусульманских регионах весьма отличается — так, паранджа, бурка и никаб призваны полностью скрыть женскую фигуру и лицо от любопытных глаз, в то время как хиджаб оставляет лицо открытым. Традиция носить ту или иную одежду обусловлена скорее местными традициями, чем предписаниями Корана, которые имеют довольно общий характер. Так, в Коране в 24-й суре («Свет») читаем: «Скажи верующим женщинам, чтобы опускали свои взоры и хранили свою скромность. И чтобы не выставляли напоказ свою красоту; не наряжались и не красились ради привлечения к себе внимания посторонних мужчин, помимо лишь того, что явно. И пусть набрасывают платок на грудь. Пусть не демонстрируют свою красоту, кроме как своим мужьям, родственникам, прислуге или малым детям».

Буркини — купальный костюм, недавно вызвавший взрыв страстей во Франции, — был разработан уже в нашем веке австралийским дизайнером ливанского происхождения Ахедой Занетти, которая в 2004 году начала выпускать спортивную одежду для мусульманок под собственным брендом. Буркини, по словам Занетти, пользуются успехом не только у мусульманок, но и у последовательниц иудаизма, индуизма и даже некоторых христианских конфессий.

10. Какие у мусульман праздники

Праздник разговения Ид аль-Фитр в Пакистане. 2016 годShakil Adil / AP / ТАСС

Мусульмане пользуются лунным календарем, поэтому даты праздников относительно общепринятого григорианского календаря ежегодно сдвигаются. Один из главных праздников — жертвоприношение, которое в России известно под тюркским названием Курбан-байрам. В этот день мусульмане приносят в жертву животных в память о пророке Ибрагиме (Аврааме) и его готовности пожертвовать Богу собственного сына. Праздником разговения (по-тюркски Ураза-байрам) завершается пост в месяц Рамадан. Мусульмане верят, что 27-го числа месяца Рамадан, в так называемую Ночь предопределения, Бог принимает решение о судьбе каждого человека. Считается, что именно этой ночью Мухаммед получил первое божественное откровение. Шииты, помимо общеисламских праздников, отмечают день рождения имама Али и некоторые другие даты.

11. Как мусульмане относятся к другим религиям

В мусульманской традиции все люди делятся на правоверных (мусульман), людей Писания, которых нельзя насильственно обращать в ислам, и многобожников, которых обращать в ислам необходимо. К людям Писания первоначально относили иудеев и христиан, поскольку им также было даровано Откровение (впрочем, со временем они его исказили). Позднее, во время исламских завоеваний, статус зимми (араб. «покровительствуемые») получили также мандеи, зороастрийцы, индуисты, буддисты, сикхи и др. Мусульманское правительство разрешало зимми свободно исповедовать свою веру при условии уплаты особого налога и сохранения лояльности к мусульманам. Со временем список обязанностей зимми расширился: им предписывалось носить отличительную одежду, запрещалось разводить свиней, устраивать шумные религиозные процессии и т. п. Отдельные запреты могли носить временный характер — вводиться и отменяться на разных территориях. В настоящее время в большинстве мусульманских государств представители разных религий равны перед законом.

другие религии

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

9 вопросов про буддизм

Кто такой Будда, едят ли буддисты мясо и празднуют ли Новый год

Частые вопросы о православии

Чем папа отличается от патриарха, умирают ли от смертного греха и зачем освящают танки

Источники

Армстронг К. Ислам: краткая история от начала до наших дней.
М., 2011.
Бартольд В. В. Ислам и культура мусульманства.
М., 1992.
Журавский А. В. Ислам.
М., 2004.
Зегидур С. Повседневная жизнь паломников в Мекке.
М., 2008.
Лучицкая С. И. Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов.
СПб., 2001.
Пиотровский М. Б. Коранические сказания.
М., 1991.
Шиммель А. Мир исламского мистицизма.
М., 2000.
Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия.
М., 2000.
Encyclopædia of Islam. 3rd Edition.
Leiden, 2007.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив
13 идей, что можно подарить мусульманке достойного
Электронная ручка для чтения Корана
Электронные ручки для чтения Корана появились на российском рынке не так уж и давно. Поэтому даже до сих пор не все знают о таком необычном приборе. Ручка представляет собой электронное устройство с сенсором.
При подведении сенсора к тексту ручка распознает его и читает вслух. Текст чаще всего начитывается на арабском языке, по желанию можно приобрести и российскую версию. Такой подарок очень пригодится мужчине с плохим зрением, чтобы не перегружать глаза во время молитвы.

Современные армянские традиции
Древние традиции и семейные устои до сих пор присутствуют в жизни армян. Обычаи соблюдают особенно, когда рождается ребенок, при организации похорон или свадьбы.
Мужчина – глава семьи
Мужчина в Армении занимает главное место в семье. Он обеспечивает ее, зарабатывает деньги, оказывает помощь родственникам и друзьям. Он уделяет время своим детям, их воспитанию.
Для армянского мужчины на первом месте стоит благополучие и спокойная атмосфера в его семье, он может переступить через свою гордость. Армянского мужчину беспрекословно слушают все родственники. Его жена также является хозяйкой в доме, делит с ним права и получает уважение от остальных родственников.
Обычно после свадьбы жена уходит жить в дом мужа, где могут проживать его родители, братья и сёстры. Все родственники участвуют в жизни молодой семьи, помогают в воспитании детей, находятся рядом с новоиспеченной семьей, помогают делом и советами.
Дочери, покинувшие свой родной дом, поддерживают близкие отношения с родителями и остальными родственниками и собираются все вместе большим семейным кругом.
Гостеприимство
Армянские традиции и обычаи в семье соблюдаются с древних времен, особенно это относится к гостеприимству. Случайно зашедший в дом человек считается гостем от Бога. В любой семье ему обязательно предложат еду и постель. Считается обычным делом, если одна семья просит другую принять гостя, и так объединяются дома.
Армяне часто накрывают стол и угощают близких различными блюдами, особенно в радостный день. Люди верят: чем чаще проводить такие застолья и собирать большую семью вместе, тем удачливее и благополучнее будет семья.

Пышное застолье — это вековая армянская традиция которая стала обычаем
Тем, кого приглашают на празднование какого-либо события, нельзя отказываться, иначе это будет рассмотрено хозяином дома как оскорбление. Существует интересный обычай: именинник или хозяин дома кладет руку на голову друзьям и близким в день празднования. Это означает, что он предлагает им разделить с ним радость и счастье в этот день.
Не пропустите самую популярную статью рубрики: Марианская впадина на карте мира. Где находится, чем уникальна, показать, что внутри.
Погребальные обычаи
90% армян — прихожане Армянской Апостольской церкви. Традиции похорон пересекаются с православными обычаями. Многие обряды похорон основаны на древних, но претерпели несколько изменений.
Когда в доме умирает человек, останавливают все часы, а зеркала завешивают непроницаемой тканью. Еще древние люди верили, что зеркало может впитать в себя отрицательную энергию, которая плохо сказывается на живущих в доме умершего.
Усопшего обтирают влажной тканью, надевают похоронный костюм и укладывают в гроб (обязательно деревянный).
Любимые вещи покойного кладут возле гроба, а затем внутрь.
Покойного никогда не оставляют одного на ночь. Возле гроба присутствуют двое мужчин. Они зажигают свечи и находятся в помещении до следующего утра. Считается, что так умершему спокойнее.
Похороны проходят на следующий день, приходят на прощание все родственники. Крышку гроба никогда не заносят в помещение, а оставляют снаружи.
Чтобы умерший не забрал с собой никого из живых, нужно постучать трижды по закрытым дверям.
Раньше до кладбища гроб несли на руках, а сейчас все чаще пользуются катафалком.
На кладбище присутствует священник и родственники. Последние посыпают могилу землей и кладут цветы, венки.
После похорон все едут в дом умершего. Перед входом необходимо помыть руки. Для этого ставят ведро с водой и вешают полотенце.
Обычно поминают покойного 2 дня, главное блюдо — хашлама. Поминки организуют на 7-й день после похорон и 40-й. На годовщину смерти обычно устанавливают памятник и приходят поминать усопшего у его могилы.
Блюда, которыми армяне поминают умерших:
мясо;
фрукты;
овощи;
выпечка;
сладости;
водка.
Сватовство, обручение, свадьба
Армянские традиции и обычаи в семье изменились, но в общей степени остались прежними.
К армянской свадьбе готовятся в несколько этапов:
сватовство;
обручение;
свадьба.
Начинают подготовку со сватовства. К родителям будущей жены приходит родственница молодого человека или его мать. Во время визита она пытается узнать у родителей невесты их отношение к будущей свадьбе.
Затем в дом невесты приходят родственники будущего мужа или сваты. Теперь обсуждение происходит только среди мужчин. Гости говорят, зачем они пришли и просят у отца невесты разрешения выдать свою дочь замуж.
Он может согласиться или нет, но это никогда не делается напрямую. Согласие на брак даётся во время второго визита: быстрый положительный ответ могут расценить, как желание быстрее выдать дочь.
Обручение проходит в два этапа. Сначала гости приходят в дом жениха, где родственники будущего мужа дарят угощения и украшения, произносятся свадебные тосты, пожелания счастья и крепкого брака.
Затем посещают дом будущей жены. Посажённый отец приводит невесту и её подруг. Они садятся за стол, и девушке приносят украшения. Объявляют об удачном обручении, и жених дарит обручальное кольцо. На обручение выбирают платье, дату свадьбы и другие мелочи, связанные со свадьбой.
В день свадьбы жених со всеми родственниками прибывает к дому невесты и забирает ее. Обычно торжество празднуют осенью или зимой, когда уже есть урожай и созрело вино. Родственники невесты получают от жениха блюдо с угощениями, фруктами, овощами и другими подарками.
В качестве подарков — золотые украшения и деньги. Армянские свадьбы весёлые, все танцуют и радуются за молодых. Только мать невесты не танцует; она грустит из-за того, что ее дочь покинула родной дом.
Первый танец молодых — нечастое явление на армянской свадьбе. Чаще невеста танцует с другими парнями; это проверка на верность жениху. Она не должна обращать на них внимание и тогда получит подарки. После заключения брака свекровь встречает молодых, кладёт на плечи лаваш и угощает медом, чтобы брак был сладким и крепким.
Рождение ребенка
Рождение ребёнка является естественным продолжением брака в армянской семье, так как в отличие от европейских, дом без наследников считается неполным.
Женщин, которые оказывались бесплодными, считали проклятыми, их иногда называли «бесплодное дерево». Таких жен выгоняли в родительский дом или их доводили до того, что они уходили сами. В глухих селах брак считался заключённым в день выдачи свидетельства о рождении ребёнка.
Беременные женщины считались нечистыми. Им запрещалось печь хлеб и месить тесто. Женщине, находящейся в положении, нельзя было сидеть рядом с бесплодной. Считали, что можно заразиться этим проклятьем. Желания беременных старались удовлетворять, особенно в еде, чтобы ребёнок родился здоровым.
Во время родов мужчины уходили из дома, оставались повитуха и родственницы. Роды девушки проходили стоя на коленях, в доме. От духов и нечистой силы под подушки и в углы дома раскладывали различные предметы: шампуры, железные куски, с кастрюль снимали крышки.
После родов пуповину мальчика зарывали в землю на видном месте, чтобы стал хорошим скотоводов и хозяином, а пуповину девочки — в углу дома, чтобы была хозяйственной девушкой. Рождение мальчика, как продолжателя рода, приносило особую радость. Напротив дома играла музыка, а само здание украшали зеленью — символом жизни.
Соль у армян — оберег, поэтому повитуха посыпала ею новорождённого. Люди, пришедшие в дом, где родился ребёнок, прежде чем подойти к матери и новорождённому, клали руку на чашу с солью.
Иногда случалось так, что новорождённый вскоре умирал. Тогда после следующих родов в земляную яму клали куклу, гвозди или мертвую курицу. Таким образом, пытались откупиться и попросить злых духов, чтобы не забирали ребёнка. На малыша надевали сорочку, сшитую из разных кусков ткани.
Нельзя было никому показывать малыша в течение 40 дней, но сейчас это правило строго не соблюдается из-за того, что нужно посещать детского врача. В Абхазии с 40 дней сократили до 20.
Воспитание ребенка
Дети в армянских семьях рано становились взрослыми. Как только малыш начинал хорошо ходить, ему поручали работу по дому, например, принести что-нибудь нетяжёлое родителю. Дети часто предоставлены сами себе, они самостоятельно придумывают игры.
В деревнях мальчики в возрасте 6-7 лет могли пасти скот, а девочки умели вязать, шить и существенно помогать маме по дому. В 6 лет воспитание сына полностью перекладывалось на отца, а девочка оставалась с мамой в роли помощницы. Она следила за младшими братьями и сестрами, кормила и гуляла с ними.
Ещё несколько лет назад такой порядок строго соблюдался, но сейчас всё чаще можно встретить семьи, где есть маменькины сынки и папины дочки. Армения стала современной страной, и многие обычаи остались в истории.
Тем не менее, что касается наказания, оно полностью лежит на матери детей. Отцы не ругаются и не кричат на детей. Более того, они часто просят жен ругать детей в его отсутствие. Наказывать сына или дочь в присутствии бабушки или дедушки считается большим оскорблением старшего поколения.
Если ребенок провинился и не сдержал обещанное слово, то отец будет ругать мать детей. Она будет виновата, если дочь придёт поздно домой, а сын не выучит уроки или неправильно поступит. Такой подход к воспитанию даёт свои результаты: дети подумают, прежде чем выказать непослушание, в таком случае будет наказан самый родной человек – мама.
Народные праздники
Армянские традиции и обычаи в семье соблюдаются и во время праздников и счастливых событий. Календарь насчитывает несколько народных и религиозных праздников. Некоторые из них отмечают с большим размахом, другие — скромнее. Они направленны на сближение с членами огромной семьи и несут радость и доброту.
Название праздника Когда отмечают Как отмечают
Рождество 6 января Из церкви приносят свечи, и каждый член семьи зажигает по одной.
Терендез (День влюбленных) 13 февраля Влюбленные дарят друг другу подарки и открытки в форме сердец.
Барекендан (Масленица) Март-апрель (длится 2 недели) Сооружают большую куклу в маске, которая высмеивает обжорство, лицемерие и скупердяйство.
Великий пост Сразу после масленицы Люди посещают церковь, молятся и просят прощения друг у друга.
Цахказард (Вербное воскресенье) Через 6 недель после поста Украшают веточками вербы дома в знак наступления весны.
Затик (Пасха) Воскресенье после весеннего равноденствия В церкви освещают куличи и крашеные яйца.
Благославление винограда 15 августа В церковь для благословления урожая приносят первые грозди винограда.
Аманор (Новый Год) 31 декабря Праздник означает наступление всего нового: надевают новую одежду, заново разводят огонь, ставят свежую воду.
Домашние вина и коньяки
Народ Армении начал заниматься изготовлением домашнего вина ещё в VI в. до н.э. По данным археологов, Ной посадил первую виноградную лозу после окончания потопа на горе Арарат, и различные находки только подтверждает эту теорию. Но страна прославилась не винами, как считают многие, а домашними коньяками, которые являются одними из лучших в мире.
В древние времена домашнее вино изготавливалось при помощи подручных материалов. В XIX в. один из русских купцов, благодаря своей хитрости, смекалке и опыту развил изготовление спиртных напитков в Армении на промышленном уровне.
Но самую большую популярность домашние армянские напитки получили во время существования СССР. После войны вина продавались во всех странах Советского Союза. Домашние вина украшали праздничные столы каждой семьи. На армянских праздниках – это один из главных напитков на столе, без которого не обходится ни одно важное событие.
С бокалом домашнего вина или коньяка произносят тосты только мужчины и обязательно стоя. При изготовлении домашнего вина или коньяка, армяне пытаются возродить старинные традиции, но, к сожалению, вина не являются распространенными за пределами страны. Традиционными для армян являются красные и белые сорта вина, а также коньяк с выдержкой не менее 5 лет.
Традиции и обычаи сопровождают армянские семьи в течение всей жизни. Многие из них утрачивают свое значение, но глубокоуважаемое старшее поколение продолжает передавать устои своим детям и внукам.
Оформление статьи: Мила Фридан
Коврик для намаза
Коврики для намаза изготавливают из всевозможных материалов, они бывают разного размера и качества. Лучше всего приобрести для подарка коврик из плотной ткани однотонной расцветки.
Поверхность его должна быть мягкой, ни в коем случае не жесткой. В комплект часто входит специальный чехол.
Четки
Четки являются обязательным атрибутом верующего мусульманина. Без четок не совершается ни одна молитва. Изготавливают их из натуральных камней или дерева, со вставками из драгоценных металлов.
Красивые четки подчеркивают статус человека и его положение в обществе.
Шахматы или шашки
Так повелось, что восточные народы очень любят играть в шахматы и шашки. Мусульмане не исключение. Преподнести в подарок мужчине можно шахматы из натурального дерева или шашки из слоновой кости.
Важно, чтобы коробка тоже была изготовлена из натуральных материалов и украшена камнями или необычной резьбой. Такой подарок стоит немалых денег, поэтому именинник его точно оценит по достоинству.
Что привезти из Армении в подарок
Вам наверняка захочется порадовать сувенирами, привезенными из Еревана или других городов Армении, не только себя, но и близких людей. Предлагаем несколько идей памятных подарков для родственников и знакомых.
Что привезти из Армении сыну или дочке
Ребенку из Армении можно привезти национальный армянский инструмент – дудук, по форме и функционалу напоминающий дудочку.
Вырезанные из дерева фигурки животных тоже должны прийтись ребятне по душе.
Также ребенку из поездки в Армению можно привезти сладости, речь о которых пойдет ниже.
Что привезти из Армении женщине
Женщина любого возраста будет рада неординарным украшениям. Чтобы они имели армянский колорит, советуем обратить внимание на бусы, браслеты и другую бижутерню из дерева. Особенно колоритно смотрятся изделия в форме граната. Также вам встретятся броши и подвески овальной формы с изображение горы Арарата, они тоже годятся для подарка даме.
Ценным подарком для любимой женщины станут украшения из полудрагоценных камней. Армянки особенно любят бусы и браслеты из обсидиана, обратите на них особое внимание.
Более дешевым, но не менее приятным подарком для женщины, будет армянское кружево. Это может быть воротничок для свитера или платья, салфетки для дома.
Вазочки, подставки, разделочные доски из керамики или дерева тоже понравятся вашей маме, свекрови, теще, жене или сестре. Только пусть эти изделия будут иметь форму граната или резные узоры. Например, они могут быть украшены изображением льва, который красуется на гербе Еревана.
Статуэтки из дерева, оникса или керамики, способные стать украшением интерьера, тоже почти наверняка придутся пор душе даме вашего сердца.
Что привезти из Армении мужчине
Традиционно в подарок мужчине из Армении везут рог для вина, который, впрочем, редко используется по назначению, а служит исключительно для декора.
Почти любой представитель сильного пола, даже самый миролюбивый, будет рад получить в подарок армянский кинжал. Приобретая в подарок мужчине оружие, важно понимать, что эту вещь нужно будет задекларировать и сдать в багаж.
Изделия из натуральной кожи, о которых было сказано выше, тоже станут неплохим презентом для вашего избранника.
Что привезти из Армении знакомым и коллегам
Для коллег и просто знакомых не принято привозить дорогие подарки, достаточно будет сувениров.
Первый вариант – это подставки под горячее в форме граната. Можно найти небольшие, под кружку.
Магниты с изображением того же граната или достопримечательностей Армении тоже станут недорогим, но памятным презентом.
Третий вариант – настоящий спелый гранат. Армяне убеждены, что эти фрукты у них – самые вкусные во всем мире. Дайте возможность вашим коллегам и знакомым убедиться в этом лично.
Шапочка для намаза
Мужчины не обязаны покрывать голову, но в некоторых регионах все-таки шапочка для намаза является желательной. Чаще всего изготавливают головные уборы из шерсти или хлопка. Широкая цветовая гамма подобных изделий позволит подобрать любой оттенок.
Мужчину мусульманина обязательно порадует такой подарок, потому что часто в его гардеробе имеется несколько вариантов такого необходимого головного убора.
Подарки под увлечения
Если у любимого есть хобби, то выбор подарка не станет трудным занятием. Достаточно вспомнить, чего ему не хватает или купить аксессуар для хобби на свой вкус. Любителю футбола подойдет новый мяч (лучшим подарком станет автограф кумира на нем). Если молодой человек посещает спортзал — порадует его и абонемент на посещение любимого места. Список наиболее популярных хобби:
Книги. Любитель почитать будет очень рад книге, которая давно была в его мечтах.
Туристический комплект. Если мужчина предпочитает выходные проводить на природе, ему может понравиться набор для туриста. Как правило, туда входит: палатка, рюкзак, гидратор, набор посуды. Комплект вы можете дополнить чем-то самостоятельно.
Аксессуары для автомобиля. Парень не представляет своей жизни без машины? Бесценным подарком станет все, что связано с автомобилем. Ремни, магнитола, кофеварка для машины и многое другое станут для него очень значимым подарком.
Музыкальные инструменты. Музыкант будет счастлив, если вы подарите ему новую гитару, струны для нее, фортепиано и т. д.
Миски
Миски – это исламская парфюмерия, в основу которой не входит спирт. Мужчинам рекомендуется душиться, как перед совершением пятничного намаза, так и в любой другой день.
Выпускают миски в красивых упаковках различного объема. Одними из самых известных марок являются AL HARAMAIN и ABDUL SAMAD AL QURASHI.
Закладка для Корана
Закладка для Корана, вышитая камнями или золотистыми нитями, станет замечательным подарком мужчине на день рождения. Можно приобрести готовую закладку, сделать ее под заказ или смастерить собственноручно.
Именинник, несомненно, оценит старания и будет каждый раз с теплом вспоминать человека, подарившего такой полезный подарок.
Кстати, такой подарок можно изготовить и самостоятельно.
Дополнительные варианты
Существуют также другие варианты подарков, которые будут напоминать парню о вас. Подаренные вещи могут быть как стандартными, так и оригинальными. Например:
Золотые/серебряные украшения. В зависимости от того, что больше предпочитает молодой человек, можно купить браслет, кольцо или цепочку, сделанную из золота/серебра. Такой подарок всегда будет на виду, а значит ваша половинка постоянно будет думать о вас.
День парня. Этот вариант является оригинальным. В день рождения вы обеспечиваете мужчине полную свободу действий. В этот день вы должны беспрекословно выполнять все желания молодого человека без ограничений. Стоит задуматься о том, готовы ли вы сделать такой подарок и учитывать желания мужчины. Предварительно лучше обсудить идею подарка с любимым либо подарить готовые сертификаты на готовые желания, такие как: завтрак в постель, массаж и т.д.
Гаджеты. Возможно, ваш ненаглядный давно мечтает о каком-либо телефоне/планшете. Если вы располагаете нужными средствами, этот подарок станет воплощением мечты. Мужчина будет благодарен вам.
Часы с азаном
Полезным подарком для мусульманина станут часы с азаном. Азан – это призыв на молитву. В такие часы установлено встроенное расписание азанов, и когда подходит время молитвы они издают определенный сигнал.
Можно встретить несколько разновидностей часов – наручные электронные и механические, настольные и настенные. Выбрать необходимый вариант можно на свое усмотрение.

Как правильно подобрать подарок ко дню рождения мусульманки
Письмо мусульманки (Из хроники газеты «Переводчик-Терджиман»)
В 2021 г. исполняется 170 лет со дня рождения Исмаила Гаспринского – публициста, издателя, педагога-реформатора, которого по праву можно считать еще и покровителем талантливой мусульманской молодежи конца XIX – начала ХХ вв. Страницы его газеты «Переводчик-Терджиман» неоднократно предоставляли возможность многим выдающимся деятелям сделать свои первые шаги в распространении знаний среди народа. В числе таких деятелей были и мусульманки, посвятившие себя «великому призванию – нести в своих прекрасных руках знамя света и возрождения». Одной из смелых для своего времени женщин, вошедших в ряды первых врачей-мусульманок, была и Амина Батыршина.
В мае 1892 года И. Гаспринский разместил на первой полосе газеты «Терджиман» рядом с редакционной статьей, где обычно размещались важнейшие материалы необычное письмо от молодой женщины из Ташкента. Письмо было посвящено злободневной проблеме – оспе, регулярно уносившей в могилу десятки тысяч человеческих жизней. В Европейской части России в конце XIX века на каждые 10 000 населения в среднем оспой заболевало от 6 до 10–11 человек, а смертность составляла от 30 до 40–48%. Успешной борьбе с оспой препятствовала плохая организация и отсутствие законов об обязательном оспопрививании. Мероприятий, направленных на борьбу с распространением оспы было недостаточно также из-за дефицита квалифицированных оспопрививателей и недоверия населения к данному санитарно-профилактическому мероприятию. И именно этой проблеме была посвящена публикация Амины ханым. В своем письме она подробно рассказывала о пользе вакцинации детей с подробным изложением благоприятного времени проведения вакцинации, возраста ребенка, его самочувствия, точной инструкцией проведения оспопрививания, а также подробной схемой ухода за ребенком после проведения данной процедуры. Целью этого письма было не только донесение до читателей пользы от оспопрививания, но и уменьшение страха перед такими медицинскими манипуляциями.
Об авторе письма И. Гаспринский сообщил не много, лишь указав, что эта уважаемая мусульманка получила образование в Ташкентской гимназии.
Действительно, на момент публикации письма Амина Батыршина еще не была в числе врачей-мусульманок. Окончив в 1883 г. с отличием женскую гимназию в Ташкенте, она получила звание домашней учительницы. В 1888 г. Амина ханым вышла замуж за городского врача Ташкента Мухаммеда Ханафья Батыршина, около четверти века стоявшего у истоков здравоохранения Туркестана. Вероятно, именно работа супруга вдохновила молодую женщину стать врачом. Примечательно, что первым врачом, занявшимся оспопрививанием и много сделавшим по приобщению населения Ташкента к современной медицинской помощи, был именно М. Х. Батыршин. Он сумел убедить местное население в пользе оспопрививания и поставил это дело на вполне удовлетворительную основу.
В мае 1898 г., спустя шесть лет после публикации письма «Кое что об оспе» Амина ханым поступила учиться в Санкт-Петербургский женский медицинский институт, который она успешно окончила в 1903 г. и уехала работать врачом в город Ташкент. В 1905 г. она переехала в Баку и в течение долгого времени вела прием больных в городской бесплатной лечебнице, а также принимала активное участие в деятельности Бакинского женского благотворительного общества. Опыт публикации в газете «Терджиман» для А. Батыршиной не был последним. Известно, что Амина ханым часто выступала со статьями на медицинские темы на страницах газеты «Каспий», редактируемой близким другом И. Гаспринского – А. М. Топчибашевым. А в 1893 г., среди рукописей, присланных в редакцию газеты «Терджиман» отмечено и сочинение «Значение гигиены» А. Батыршиной, которое было посвящено 10-летнему юбилею издания И. Гаспринского.
В лице молодых мусульманок, получивших к началу ХХ века институтское или гимназическое образование, как А. Батыршина, И. Гаспринский видел будущее мусульманок России. Приветствуя пробуждение самого консервативного элемента Востока от многовековой летаргии, И. Гаспринский сравнивал их с подснежниками, несомненными предвестниками той весны, где женщины, владеющие пером и словом, будут полноправными участниками общественной жизни.
Сеитмеметова С. А., старший научный сотрудник
ГБУ РК БИКАМЗ
Литература:
Батыршина А. Кое что об оспе // Переводчик-Терджиман. – 1892. – 8 мая. – № 17
Васильев К. Г., Сегал Л. Е. История эпидемий в России (материалы и очерки). Под ред. проф. А. И. Метелкина. М.: Государственное издательство медицинской литературы; 1960. 399 с.
Гаспринский И. Кадынлар. Проблески культурного движения татар. Очерки / Сост. Э.Э. Абибуллаева, С. А. Сеитмеметова. – Симферополь: ООО «Форма», 2016. – 64 с.
Среди мусульманок // Переводчик-Терджиман. – 1903. – 20 окт. – № 41
Самодеятельность мусульманки // Переводчик-Терджиман. – 1903. – 17 нояб. – № 45

Идеи, что подарить на 8 марта маме, девушке, коллегам, подруге, учителю и жене
Список подарков, который решит ваш выбор на 8 марта: для мамы и свекрови, девушки и жены, подруги, коллеги или учителя. Идеи презентов от недорогих до $150, выбирайте!
Shopoglot
До весны осталось всего несколько недель, и самое время озадачиться подарками на восьмое марта – праздник, который любят все девочки, девушки, женщины и бабушки. И это отличный повод уделить внимание любимым женщинам и подарить что-то приятное и нужное. Подарки на восьмое марта нужны не только для членов семьи, но и для учителей, коллег, воспитателей, руководителей. Поэтому чем раньше вы решите, что дарить на 8 марта и кому, тем лучше. Мы подобрали оригинальные и недорогие идеи, что подарить на 8 марта маме, девушке, коллегам, подруге, учителю или жене. С доставкой из Америки через Shopoglot все эти товары окажутся у вас уже через 10-14 дней. А на другие праздники посмотрите наш список «Подарки до $50«.
Содержание:
Что можно подарить девушке или жене на 8 марта: идеи подарков
Мужчины перед 8 марта озадачиваются, какой подарок девушке или жене преподнести. Многие совершают фатальную ошибку и покупают очередную сковородку, тостер, и т.д. Милые дамы, наоборот, ждут романтичных и оригинальных подарков. Например, ни одна из нас не устоит перед бельем от Victoria’s Secret. Если вы не уверены, как подобрать размер, купите пижаму или неглиже.
Ночная сорочка Satin Slip Dress ($59.50) из черного сатина с кружевными вставками скажет за вас о том, как вы любите свою вторую половинку.
Тонкий соблазнительный халат Chantilly Lace Kimono ($99.50) – та самая вещь, которую хочет купить каждая женщина, но обычно откладывает покупку и ждет особого повода. Халат доступен в 4 элегантных оттенках.
Еще вариант, что можно подарить девушке на 8 марта (или супруге!), – сумка от известного бренда. Например, стильная и вместительная Olivia Rose Crossbody от Guess ($59) с необычной ручкой.
Что подарить на 8 марта маме, свекрови или теще?
Наши мамы часто отказывают себе в приятных мелочах: хорошей косметике, красивом шарфе, гаджете для дома, считая, что это лишние траты. Подарки на 8 марта для мамы, тещи или свекрови могут быть одновременно полезными и красивыми. Смотрите сами, что можно подарить маме, свекрови, бабушке или теще на 8 марта:
Крем Skinlongevity Eye Gel Treatment with Long Life Herb Extract от BareMinerals ($35) – натуральная минеральная косметика, которая разгладит морщинки вокруг глаз и напитает кожу полезными веществами. К подарку можно добавить сыворотку этой же серии за $42. Это качественная косметика, которая выскажет вашу заботу о дорогих людях своим действием!
Теплый и стильный шарф из натурального кашемира в модном стиле color block от AMICALE ($99.97) согреет в сырую мартовскую погоду. Приятное сочетание серого и бежевого цветов подойдет к любой одежде и станет отличным решением вопроса, что подарить свекрови или бабушке на 8 марта.
Медленноварки – настоящий хит среди американских семей, хотя у нас они пока не так популярны. Суть медленноварки в том, что блюдо в ней не жарится и не варится. Температура внутри поддерживается на уровне 70-140 градусов в течение 2-3 часов, сохраняя все полезные свойства пищи. Это отличный подарок для мамы, тещи или свекрови, и даже для бабушки, который упростит процесс приготовления пищи и позаботится о здоровье.
Пример товара на подарок женщине на 8 марта – портативное кухонное устройство от Hamilton Beach ($40.50) с отличными отзывами на Newegg. За счет небольших размеров эту медленноварку можно использовать и дома, и на даче.
Что подарить женщинам-коллегам на 8 марта
Подарки на 8 марта женщинам-коллегам обычно включают какую-то приятную и более-менее официальную мелочь. Вот, что мы выбрали на подарки коллегам на 8 марта:
Набор Manna Kadar Beauty Pretty in Pink Champagne Set – комплект для мытья, состоящий из геля, лосьона, и скраба. Бренд Manna Kadar Beauty доказывает, что подарочный набор косметики может быть красивым, оригинальным и качественным.
Если сотрудница или начальница часто путешествует, отличным подарком от всех коллег станет чемодан или дорожная сумка. Роскошный розово-золотистый чемодан от известного бренда Kenneth Cole ($107.97) размерами 76х56х33 см точно однажды пригодится и понравится любой даме.
Подарок коллеге на 8 марта – органайзер. Например, можно купить на подарки на 8 марта коллегам по работе блокноты с ручкой от kikki.K ($22.99) в кожаной розовой обложке.
Что подарить учительнице или воспитателю на 8 марта?
Родители знают, как сложно придумать подарки воспитателям, преподавателям и учителям на 8 марта, особенно, когда хочется подарить что-то поинтереснее очередного набора косметики. Мы подобрали несколько вариантов, что можно подарить учителю на Международный женский день:
Органайзер на рабочий стол Blu Monaco Dark Teal 5 Piece Cute Desk Organizer Set ($36). Набор из пяти предметов красивого бирюзового цвета пригодится на столе любого учителя или воспитателя, поможет навести порядок и ничего не потерять.
Чехол для ноутбука Carrara White Marble Neoprene Laptop Sleeve ($17) пригодится, если учитель пользуется техникой, и тем более – носит ее из кабинета в кабинет. Мягкий чехол защитит ноутбук любой модели, а красивый мраморный узор подчеркнет женственность владелицы. Размеры изделия: 35,5 х 25 см.
После рабочего дня нет ничего лучше прийти домой, зажечь ароматизированную свечу и расслабиться. Свеча Tobi Tobin Georgian Luxury Soy Coconut Wax 2-Wick Candle Gift Box ($32) из серии «Грузия» горит долго, сделана из соевого воска и продается в красивой красной подарочной коробке.
Если вы хотите подарить недорогие сувениры на 8 марта, тогда заказывайте ароматизированные свечи поштучно или в наборе. Его можно разделить его и презентовать каждому преподавателю отдельно.
Что можно подарить подруге на 8 марта?
Не просто придумать недорогой, но оригинальный дар подруге на 8 марта, вот несколько интересных идей подарков:
Устройство для поиска телефона, ключей от машины и других устройств, которые работают на Bluetooth — Coral Red Chipolo Plus Bluetooth Key, Phone, & Item Finder от Chipolo ($25). Если ваша подруга постоянно ищет по квартире то телефон, то беспроводные наушники, то ключи от машины, то такое устройство ей очень пригодится.
Мини-клатч от Michael Kors ($98) из натуральной кожи вместит в себя все женские мелочи. Такой клатч можно носить на запястье либо просто положить в большую сумку как органайзер.
Любая девушка всегда рада новой косметике.
Набор из 5 ароматизированных блесков для губ и помад от Clinique ($25) – отличный подарок для подруги на 8 марта, особенно если вы не уверены, какой именно оттенок ей подойдет.
Shopoglot знает, что подарить на 8 марта маме, девушке, коллегам, подруге, учителю или жене
В американских интернет-магазинах есть множество оригинальных и недорогих вещей, которые станут ответом на вопрос, что подарить женщине на 8 марта, вне зависимости от ее возраста. Делайте заказ заранее, и тогда вам не придется бегать в поисках презента перед самым праздником и переплачивать за сувениры. Shopoglot поможет со своевременной и надежной доставкой из США!
История хиджаба и платка — Реальное время
Почему женщины покрывают голову не только в исламе и как хиджаб связан со эмансипацией
Фото: Олег Тихонов
Вопрос о хиджабе никогда не вызывал таких бурных дискуссий, как последние 200 лет. После развала Советского Союза религия стала активно возвращаться в публичное пространство, и вопрос женского платка снова оказался актуальным и политичным. В отличие от наших предшественников, для многих этических мусульман платок — это уже не одежда матери и бабушки. Это одежда, подразумевающая соблюдение и приверженность религии.
Мы предлагаем посмотреть на феномен хиджаба с разных сторон. Мы покажем, что покрывало не является частью исключительно исламской культуры, но было распространено и до ислама. Кроме того, мы объясним, каким образом хиджаб утвердился как часть ислама и как хиджаб связан со свободой женщины и ее высоким статусом.
Платок в культуре народов
Вся палитра одежды, ассоциирующаяся сегодня с традиционным Каиром и Багдадом, от хиджаба, никаба, паранджи и открытых нарядов, существовала у арабов и до ислама. С другой стороны, это не сугубо арабская традиция. Так, подобные порядки существовали в античной Греции (Aphrodite’s Tortoise, The Veiled Woman of Ancient Greece), в Византии (Gabriel Radle, The Veiling of Women in Byzantium) или в Иудее. Верующие иудеи до сих пор закрывают волосы, но делают это при помощи шляпки или парика (хотя есть и носящие платок).
«Покрытая танцовщица», Александрия, III—II век до н.э. Фото: metmuseum.org
Покрывало в древнеперсидской, ассирийской и месопотамской культурах было показателем высокого статуса женщины. Ношение платка рабынями и проститутками было уголовно наказуемо. Позже, как мы покажем далее, это понимание перешло в ислам.
Кроме того, покрытие головы являлось необходимым элементом отправления культа. В языческой культуре голову покрывали жрицы богини Весты. В Новом Завете строго сказано о том, что женщина должна покрывать свою голову в храме: «Но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, навлекает позор на свою голову. Она подобна женщине, которая обрила себе голову» (1-е Коринфянам 11:5). Понимание покрывала как части культа также вошло в ислам, где покрытие определенных частей тела является условием действительности молитвы.
На протяжении тысячелетий покрывало было неотъемлемой частью как ближневосточной, так и европейской или даже индийской культур. Неприятие Запада закрытой одежды обострилось на фоне теракта 11 сентября 2001 года и войны в Афганистане, когда афганская паранджа — «бурка», закрывающая все тело вплоть до глаз, стала ассоциироваться с закрепощением и унижением женщины на Востоке. Все это соседствовало с необходимостью обоснования начавшейся контртеррористической войны и стало переломным моментом Новейшей истории. Изменился и образ Востока: если в колониальный период Восток больше ассоциировался с гедонизмом, удовольствием и таинственной мудростью, то теперь он стал ассоциироваться, наоборот, с ханжеством, невежеством и фанатизмом.
Подобно другим практикам, например, паломничеству-хаджу, «запретным месяцам» и обрезанию, покрытие женщин существовало в арабском обществе и до ислама. С точки зрения мусульман, до пророка Мухаммада к арабам (как и к другим народам) приходили другие пророки и, вероятно, устанавливали эти практики. Тем не менее нельзя утверждать, что ислам «обязал» женщин носить покрывало, он лишь легитимировал уже имевшиеся в обществе обычаи.
Одежда арабских женщин до ислама. Фото: siue.edu
Хиджаб в исламе
Интересна история ниспослания «аята о хиджабе», которая приводится в «Сахихе» Бухари, второй по важности книге в исламе после Корана. В соответствии с ней, интенция на введение хиджаба как религиозной обязанности была задана Умаром бин аль-Хаттабом, вторым праведным халифом. Кроме того, в этом предании используется само слово «хиджаб» в форме глагола повелительного наклонения «ухджуб».
«Что же касается ‘Умара, то он часто говорил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Покрывай (ухджуб) своих жён», однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. Однажды вечером жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауда бинт Зам’а, которая была высокой женщиной, вышла из дома, а ‘Умар обратился к ней: «Мы узнали тебя, о Сауда!» (Он сделал это,) желая, чтобы было ниспослано (откровение о необходимости ношения) покрывала, и Аллах действительно ниспослал аят. («Сахих» Бухари, 146)».
Слово хиджаб с арабского переводится как «преграда» или «завеса». В самом Коране слово «хиджаб» не используется в том смысле, который нас интересует. Вместо этого использованы два других слова, родственные по смыслу, — «химар» и «джильбаб».
«Пусть они не выставляют напоказ свою красоту, помимо того, что видно. И пусть прикрывают покрывалом (хумур, мн. ч. от «химар») вырез на груди (ан-Нур, 31)».
Химар, если обращаться к арабским словарям, переводится как «кусок ткани, покрывающий голову». Это слово происходит от глагола «хамара», означающее «скрывать, покрывать». В одном из хадисов передается, что женщины города Медина, услышав этот стих, покрыли тканями свои волосы.
«…О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали свои покрывала» (джалябиб, мн.ч. от «джильбаб»; аль-Ахзаб, 59).
Джильбаб — это слово, означающее свободную длинную одежду. Потому подразумевается, что одежда мусульман должна не только покрывать все тело, но и не быть обтягивающей и скрывать силуэт.
Исламские богословы постановили, что авраты (части тела, которые подобает скрывать) включают в себя все тело, кроме лица, ступней и кистей. Часть теологов утверждает, что степень покрывала зависит от традиций и «испорченности общества». Считая, что в обществе начали распространяться пороки, некоторые теологи стали считать желательным или обязательным покрывать и лицо. В правовой школе шафиитов же и вовсе распространилось мнение, что хиджаб желательно носить и мужчинам, в особенности молодым и красивым, дабы не смущать женщин.
У самого хиджаба есть лишь общие условия, но нет установленной формы. Хиджаб не обязательно должен быть черным, похожим на то, что носят женщины из Залива. Это вполне может быть европейская одежда, но соответствующая условиям покрытия «аврата».
Костюм старообрядцев из Нижегородской губернии. Фото: ruvera.ru
Древние тексты добавляли к этому, что эти ограничения касаются только свободных женщин, и не касаются рабынь. Все это писалось тогда, когда во всем мире процветало рабовладение. И в исламском обществе хиджаб являлся инструментом определения свободных женщин, субъектов общества. Хиджаб здесь выступал инструментом защиты женщины от посягательств на ее честь со стороны мужчины. В этом смысле исламская философия проста: мужчина есть мужчина и женщина есть женщина, мы не будем менять их природу. Вместо этого мы изменим среду.
Хиджаб и объективация
В Новое время эпоха рабовладельческих обществ начала сходить на нет. В сущности, в самом исламе существует интенция на освобождение рабов: это предписано за большое количество провинностей (например, пропуск поста) и считается благим делом. В то же время существовал только один способ закрепощения — военный поход. Сами рабы, таким образом, могут пониматься как военнопленные. Экономическое рабство в шариатском праве запрещено. Это также одна из причин запрета ростовщичества.
Интересный взгляд на вопрос рабства предложил Джоннатан Браун, ученый-исламовед из Джорджтаунского университета, в своей книге «Рабство в исламе». Браун говорит, что «рабство» является словом, меняющим свое значение от общества к обществу. Запрещая «рабство», нужно конкретизировать, что именно имеется в виду. Рабы в исламском обществе были прежде всего военнопленными и их потомками, но также являлись предметом торга.
Мы живем в капиталистическом обществе, где красоте и сексуальности уделено такое значение, которого не было никогда в истории. Феминистическая теория дала этому феномену определение «объективация», когда человек и его тело представляется лишь инструментом для удовлетворения собственных нужд, без учета его личности и чувств. Особенно подвержены объективации женщины.
Фото: Олег Тихонов
Критика объективации занимает важное место в современном левом (критика капитализма за овеществление тела) и феминистическом движениях. Удивительно, как перекликаются в этом левая и исламская повестка, при этом предлагая совсем разные решения. Ведь, в сущности, для исламской теологи фигура платка означает, что женщина не является товаром и частью рыночных отношений.
Наличие платка не мешало женщине занимать видное положение в исламской среде и не умаляло значение женского образования. Мы можем найти великих женщин в разные периоды истории ислама: начиная от жен пророка Мухаммада, игравших значимое положение на ранних этапах развития исламского халифата, до царицы Сююмбике. Наконец, хочется упомянуть Фатиму аль-Фихри, построившую в марокканском Фесе старейший в мире университет аль-Карауин.
Более того, в книгах по исламскому праву платок рассматривается как право и привилегия женщины. Андалузский теолог Ибн Хазм так описывал знатную девушку: «из благородной семьи, высокого положения, сокрытая за плотной завесой».
Платок являлся инструментом для построения общества, которое, без изменения человеческого естества, образовало бы культуру, не зацикленную на сексуальности. К сожалению, такой смысл платка разделяется не всеми. Для многих мусульман и немусульман платок представляется символом закрепощения женщины и ее подчиненного положения. Просто одни преступно довольствуются этим, а другие, напротив, враждуют с любым проявлением религиозности.
Хиджаб носили и татарки еще два века назад. Особо ценились роскошно расписанные покрывала. В сборнике «Народы России» 1878 года, изданном в Санкт-Петербурге, наряд татарок описывался так:
«На голову бедныя повивают узорчатыя по концам полотенца, а богатыя надевают шелковыя, в виде повязки, с дорогою бахромою, позументами и драгоценными камнями, или же бархатныя шапочки, отороченныя соболем. Сверх всего они покрываются длинным вуалем из тюля… Поверх рубашки, как и мужчины, татарки носят два камзола, из коих нижний, зилян, без рукавов, из шелковой материи, обшитый по краям галуном и с карманом на боку. Верхний камзол делается из парчи, с очень длинными рукавами. Вместо камзола теперь, впрочем, чаще носят просто халат из парчи, шелковой материи или из китайки с длинными съуживающимися к концам рукавами, халат этот накидывается на голову и служит, таким образом, вместо чадры».
Конечно, само ношение хиджаба не означает аскетизм и высокие моральные качества, как некоторые полагают. Ислам рассматривает это как один из божественных заветов. С другой стороны, покрывало занимает особое место во всей авраамической традиции — иудаизме, исламе и христианстве. Это неотъемлемая часть традиционных религий Российской Федерации.
В светских демократиях религия не занимает положения источника государственного права. В соответствии с Конституцией Российской Федерации, каждый имеет право выбирать для себя религию или не выбирать никакой. Там же есть важное уточнение: «и действовать в соответствии с ними (религиозными убеждениями)». Хиджаб является религиозным предписанием, тем самым «религиозным убеждением», но не только им. Хиджаб — это и часть мировой культуры, ее интенции на «скромность», которая проявлялась в разные исторические эпохи и в разных цивилизациях.
Карим Гайнуллин
ОбществоИсторияКультура БашкортостанТатарстан
Подарок мусульманке — Амсонс
Страна United KingdomAaland IslandsAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua И BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBonaire, Сент-Эстатиус и SabaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCook IslandsCosta RicaCote D’IvoireCroatiaCubaCuracaoCyprusCzech RepublicDemocratic Республика CongoDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland IslandsFaroe IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Южный TerritoriesGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuernseyGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHeard и Острова МакдональдаH ondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJersey (Нормандские острова) JordanKazakhstanKenyaKiribatiKuwaitKyrgyzstanLao Народной Демократической RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorth KoreaNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinePanamaPapua Нового GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarRepublic из KosovoReunionRomaniaRussiaRwandaSaint Китса и NevisSaint LuciaSaint MartinSaint Винсента и GrenadinesSamoa (Independent) Сан MarinoSao Тома и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra ЛеонеСингапурСинт-МартенСловакияСловенияСолом на островах СомалиЮжная АфрикаЮжная Грузия и Южные Сандвичевы островаЮжная КореяЮжный СуданИспанияСт.Елена Пьер и MiquelonSudanSurinameSvalbard и Ян Майен IslandsSwazilandSwedenSwitzerlandSyriaTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTimor-LesteTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks & Кайкос IslandsTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабских EmiratesUnited KingdomUruguayUSA Экваторияльная IslandsUzbekistanVanuatuVatican City State (Святой Престол) VenezuelaVietnamVirgin острова (Британские) Виргинские острова (США) Уоллис и Футуна IslandsWestern SaharaYemenZambiaZimbabwe
Этикет дарения подарков на Ближнем Востоке
Дарение и получение подарков — важная часть профессиональной и личной жизни на Ближнем Востоке.
Тесно связано с необходимостью поддерживать отношения, а дарение связывает людей вместе, как способ обретения и выражения лица.
Исламские традиции, основанные на высказываниях Пророка Мухаммеда, также побуждают людей дарить друг другу подарки для поддержания гармонии и добрых отношений.
Вот несколько быстрых советов о подарках, которые могут вам пригодиться перед поездкой в регион.
Какие подарки подарить?
Чаще всего дарится такая еда, как выпечка, шоколад, сладости и печенье.Финики также обычно дарят в подарок.
Если вы приехали в регион по делам, всегда полезно взять с собой подарки. Люди действительно ценят продукты питания, ремесла и искусство разных культур.
Есть некоторые вещи, которых следует избегать , даря подарки . Во-первых, помните, что вы не можете давать какие-либо пищевые продукты, содержащие свинину или побочные продукты из свинины, такие как желатин. Любые мясо и мясные ингредиенты должны быть помечены как «халяльные».
Алкоголь, конечно же, для большинства людей запрещен, во многих странах это незаконно или находится под контролем.Согласно законам шариата, мужчины-мусульмане не могут носить шелк или золото, хотя это не относится к женщинам.
Открытие подарков
Если ваш подарок не открывается прямо перед вами, ваш хозяин может стесняться этого сделать; поощрите и предложите им открыть его и уверить их, что подарок — всего лишь скромный жест.
Важно помнить, что взаимность — это часть подарка — это нормой также дарить подарок в обмен на равноценный или символический характер. Итак, если вы получили подарок в этом регионе, убедитесь, что вы вернули его там, по возвращении домой или во время следующего визита.
Дарение подарков для мужчин и женщин
Покупка подарков для мужчин и женщин вне семьи, как правило, считается слишком интимной и поэтому не осуществляется.
Если вы мужчина и хотите сделать подарок женщине, всегда лучше сказать, что это от жены, девушки или матери. Это также работает и наоборот: женщина обычно не покупает для мужчин и скажет, что подарок был подарен их мужем или предназначен для жены получателя. Это позволяет избежать неловкости.
Включайте детей
Когда отношения развиваются, приятно покупать небольшие подарки для детей других людей, поскольку это помогает снискать расположение семьи, проявляя привязанность и внимание к их детям.
Корпоративная политика в отношении подарков
Теперь для тех из вас, кто может работать в компаниях или организациях, политика которых запрещает дарить и получать подарки, важно попытаться заменить физические подарки другими жестами дарения — наиболее хорошо принимаемый и распространенный — это вывозить людей куда-нибудь поесть.Старайтесь работать в рамках политики, но продолжайте отдавать.
В тех случаях, когда вы должны отказаться от подарка или в ситуациях, когда вы чувствуете, что намерение, стоящее за подарком, является подозрительным, обвинение политики компании или вашего начальника помогает избежать потери лица вами или тем, кто подарил подарок.
Подарки — клей для построения отношений.
Таким образом, подарки важны для построения доверительных отношений и развития отношений.
Дарить подарки, которые представляют вашу культуру, особенно съедобные, обычно приветствуются с энтузиазмом.
Однако убедитесь, что ваш подарок не выходит за рамки табу.
Нужна более подробная информация о ведении бизнеса в регионе?

Взгляните на наш потрясающий> ближневосточный онлайн-курс обучения культурной осведомленности.

Он охватывает все, что вам нужно знать об арабской культуре и работе с людьми.

В качестве альтернативы, если вы предпочитаете Middle East Culture Training через вебинар , наши опытные консультанты и инструкторы смогут дать вам самые лучшие рекомендации, которые помогут обеспечить успех вашего предприятия.
Подарок мусульманской жене
Существует очень известная традиция Святого Пророка (мир ему и благословение), согласно которой мужчина должен жениться на женщине по четырем причинам; ее богатство, ее статус, ее красота и ее религия.Поэтому, когда вы выбрали женщину, обладающую всеми этими качествами, чтобы провести с вами остаток своей жизни, Аллах уже наделил вас качествами лучшей женщины, которая может жить с вами и сделать вашу жизнь процветающей. Однако мужчина также обязан подарить своей жене что-то замуж , и это является сутью сегодняшней темы.
Женщины намного эмоциональнее мужчин. Вот почему Аллах предписал мужчинам быть чуткими к потребностям женщин, будь то эмоциональные, духовные или физические.Мужчины должны проявлять большую тактичность при общении со своими женами в повседневных ситуациях. Комплимент, который ей прислали сразу после утреннего завтрака, роза, подаренная ей в знак благодарности, — все это действия, которые можно считать отличным подарком для жены, но самый совершенный подарок, который мусульманка может получить от мужа, — это дар веры Аллаху, проявленный ее мужем.
Истинная замужняя мусульманка понимает институт брака как брак, при котором муж и жена не только живут вместе в мире и согласии в этом мире, но и вместе совершают добрые дела, чтобы они могли стремиться быть вместе в Джанне.Поскольку жены более эмоциональны, они прилагают больше усилий, чем их мужья. Так что это не тайна, когда жены стремятся направить своих мужей на путь Аллаха.
Дар, который Аллах дал мужьям в виде жены с 4 качествами богатства, статуса, красоты и религии, теперь должен быть дан мужем и жене. Муж должен иметь богатство, которым он может поделиться со своей женой; это был бы идеальный подарок для нее.У него также должен быть статус, которым он может поделиться со своей женой, чтобы они могли жить в этом мире без вреда. Его красота должна дополнять красоту его жены, он должен дать ей дар своей внутренней красоты, быть хорошим человеком, который помогает людям и следует прямым путем; это будет подарок жене. Но БОЛЬШЕ всего, лучший и самый совершенный подарок, который муж может сделать своей жене, — это его ВЕРА и РЕЛИГИЯ, то, что он следует путем Аллаха.
Воистину, величайшим даром является его вера.Для жены, когда ее муж начинает усердно следовать за Аллахом, возносит все свои молитвы, дает закят, соблюдает пост, стремится совершить хадж со своей супругой и больше всего верит в Единство Аллаха, это идеальный дар. Потому что это дар, который гарантирует ей, что вы будете с ней в Джанне, и к чему больше стремится женщина, чем к единению с мужчиной, которого она любит в этом мире и в следующем?
Пожалуйста, включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии от Disqus.
% PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 8 0 объект / Создатель /Режиссер / CreationDate (D: 20200401201015 + 01’00 ‘) / ModDate (D: 20190620164919 + 01’00 ‘) >> эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > поток Microsoft® Word для Office 365
AA
Microsoft® Word для Office 3652019-06-20T16: 49: 19 + 01: 002019-06-20T16: 49: 19 + 01: 00uuid: D53531A4-EB29-4B60-B43D-D1AE2F0C2F43uuid: D53531A4-EB29-4B60-B43D-D1AE2F0C2F43 конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC / ImageI / ImageB] >> эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > эндобдж 31 0 объект > эндобдж 32 0 объект > поток xYKo697 | S] 7z (zJE «w ^ $ Vn0`-E {82g;} 9} dW, 99O> sl0DorDE (> ~ _3IlXb7oP3gd yI_3gM! {_ IyI, Y & li4R2 + mI}
Маловероятное материнство в Коране: плодовитость как преданность
Cancer Treat Res.Авторская рукопись; доступно в PMC 2011 3 мая.
Опубликован в окончательной отредактированной форме как:
PMCID: PMC3086458
NIHMSID: NIHMS283598
Ayesha S. Chaudhry
A.S. Чаудри (B) Департамент религии, Колгейтский университет, Гамильтон, штат Нью-Йорк, США
Айеша С. Чаудри, A.S. Чаудри (B) Департамент религии, Колгейтский университет, Гамильтон, штат Нью-Йорк, США;
Окончательная отредактированная версия этой статьи доступна по адресу Cancer Treat Res
Introduction
Как новая технология, онкофертильность сталкивается с целым рядом этических проблем как в сфере религиоведения, так и за ее пределами.Однако в рамках религиозных традиций онкофертильность сталкивается с уникальными проблемами для каждой религиозной общины. Рассматривая этические последствия онкопродукции в контексте конкретных религиозных сообществ, мы могли бы плодотворно обсудить конкретные, ощутимые проблемы. В этой главе мы обсудим плодородие в контексте исламских концепций материнства и исламских юридических дискуссий о сексуальности, отцовстве и праве на рождение детей. Это также предоставит кораническую основу для мусульманских женщин, чтобы они могли подумать о своем собственном выборе, когда они столкнутся с решением прибегнуть к вмешательствам в области фертильности.Цель этой главы — обдумать некоторые из конкурирующих друг с другом историй, которые мусульманская женщина могла бы рассмотреть, делая свой выбор в отношении его фертильности.
Жены Мухаммеда: матери верующих
Хотя верно, что некоторые мусульмане имеют большие семьи, материнство не является важной частью женщины в исламском богословии и праве. Фактически, «женственность» в исламских учениях не обязательно ограничивается женским бесплодием. Пример этого в мусульманской истории можно найти в модели жен Мухаммеда.Многие мусульманские ученые исторически и современно считали жен Мухаммеда образцом для всех мусульманских женщин. В целом, Мухаммед считается высшим образцом для всех верующих, но ученые отметили, что его «мужественность» не позволяла ему быть «идеальным» примером для женщин. В то время как Мухаммад мог быть образцом для женщин в отношении их духовности, моральных качеств и этики, его пример обязательно был ограничен вопросами, относящимися исключительно к женскому телу.Здесь ученые взяли пример жен Мухаммеда, чтобы восполнить пророческий пробел, представив их как образец идеальных жен, матерей и сестер. Эти ученые основывали свои аргументы на ряде стихов Корана, которые угрожают женам Мухаммеда двойным наказанием за их грехи, а также предлагают им двойную награду за их праведные дела. Эти стихи читают:
О супруги Пророка! Если кто-либо из вас будет виновен в очевидном неподобающем поведении, наказание будет увеличено вдвое, и это легко для Аллаха.Но любой из вас, кто набожен в служении Аллаху и Его Посланнику и творит правду, — мы дадим ей награду дважды: и Мы приготовили для нее щедрое пропитание (Q. 33: 30–31). ¹
Эти ученые утверждают, что цель принуждения жен Мухаммеда к особенно строгим стандартам заключалась в том, что жены Мухаммеда должны были подражать другим женщинам. Таким образом, их греховные поступки введут в заблуждение многих женщин, так же как их праведные дела будут вести других женщин.Учитывая важность жен Мухаммеда как образцов для подражания, примечательно, что, за исключением его первой жены Хадиджи, у Мухаммеда не было детей ни от одной из своих других жен.
Однако недостаточно просто взглянуть на историческую реальность, что жены Мухаммеда не рожали детей, чтобы понять мусульманские идеалы женственности. Несмотря на то, что отсутствие детей не ставило под угрозу женственность жен Мухаммеда с теологической и юридической точки зрения, мусульмане символически называли их «Матерями верующих».Этот символический титул, присвоенный женам Мухаммеда, демонстрирует сложную взаимосвязь между правовыми и теологическими исламскими дискуссиями и социальными нравами мусульманских общин. Присвоив титул «матери верующих» женам Мухаммеда, несмотря на то, что большинство из них не были биологическими матерями, мусульмане подчеркнули социальную важность материнства в своем понимании женственности. Это несоответствие между биологическим и символическим изображением жен Мухаммеда подчеркивает противоречие, часто обнаруживаемое между нормативной мыслью (исламским правом и теологией) в исламе и мусульманской практикой.Изучая нормативные исламские науки, такие как исламское право, всегда нужно помнить, что нормативная мысль не всегда воплощается в мусульманской практике. В случае плодородия, в то время как исламский закон может иметь двойственное отношение к новой технологии, мусульманское отношение может быть не таким двойственным из-за их особого социального и культурного контекста, где женственность определяется репродуктивной способностью. ²
Исламский закон о сексе, отцовстве и праве на рождение детей
Хотя исламский закон не является необходимым определяющим фактором общественных нравов и обычаев, он, тем не менее, является полезным справочным материалом для нормативного обсуждения технологии вмешательства в фертильность.Как и в случае экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), мусульманские юристы в основном озабочены установлением отцовства, когда речь идет о таких технологиях, как онкофертильность. Пока право собственности на ткань яичника остается за женщиной, у которой она была удалена, и любые будущие яйцеклетки пропитаны спермой ее мужа, юридические проблемы, связанные с новой технологией, минимальны. ³ Если, с другой стороны, яйцеклетка или сперма являются донором, юридические вопросы, связанные с ЭКО и онкофертильностью, становятся все более проблематичными из-за аналогии с прелюбодеянием и вопросами отцовства.⁴ В исламском праве установление отцовской линии ребенка имеет первостепенное значение. Например, патриархальные опасения по поводу отцовства являются основной причиной того, что усыновление не разрешено в исламском праве — человек может стать законным опекуном и опекуном ребенка, но не может предъявлять отцовские претензии к этому ребенку. ⁵
Однако, когда отцовство устанавливается через мужа, исламские законы, как правило, неоднозначны по отношению к репродуктивным технологиям. Двойственное отношение исламского права к технологиям, повышающим рождаемость, связано с его удивительно снисходительной позицией по вопросам, связанным с концепцией женственности и репродукции.Например, хотя в исламе существуют строгие правила в отношении половых партнеров — разрешено вступать в половые отношения только с женами и / или наложницами, — зачатие не является единственной целью секса в браке. Секс для удовольствия совершенно приемлем и даже заслуживает уважения. С этой целью контроль рождаемости разрешен в исламском праве при условии согласия обоих супругов. ⁶ Точно так же, хотя в мусульманском мире существуют табу на аборты, юристы считают аборт допустимым актом в некоторых школах до 120 дней беременности.Причина этого скорее богословская, чем научная, и основана на пророческой традиции ( хадис ), в которой Мухаммад, как сообщается, сказал, что дух ( ру, ) Бога вдыхается в плод через 120 дней. Пока дух не вдохнут в плод, плод не считается имеющим независимое право на жизнь и является просто продолжением матери. Как объясняет Абдулазиз Сачедина, плод «в утробе» не обладает «независимой и абсолютной неприкосновенностью.⁷ Однако, как только дух Бога входит в тело — по прошествии 120 дней — аборт запрещен, если только он не делается для спасения жизни матери.
Главный вопрос, который в исламском праве поднимают такие технологии, как онкологическое оплодотворение, заключается в том, считается ли бесплодие «инвалидностью» или «заболеванием», которое юридически понимается как «вред», которое потребовало бы использования онкофертильности для лечения. Это важный вопрос, поскольку сохранение жизни считается центральной целью ( максад ) исламского права.Если жизни угрожает опасность, ее обязательно нужно сохранить любыми средствами. Хотя материнство считается священным в исламе, ⁸, как показано выше, оно не считается неотъемлемой частью женственности. Женственность жен Мухаммеда не ставилась под угрозу из-за отсутствия у них биологического потомства. Следовательно, было бы трудно утверждать, что бесплодие считалось либо «инвалидностью», либо «заболеванием», которое, в свою очередь, могло угрожать жизни и, таким образом, приводило к обязательным технологиям, таким как ЭКО и онкофертильность, которые позволяют женщинам иметь детей.Следовательно, онкофертильность не будет считаться «необходимостью» для бесплодных женщин. Тем не менее, исламский закон считает потомство мужчин и женщин основным правом брака. По этой причине мужьям и женам разрешается разводиться друг с другом из-за бесплодия и импотенции соответственно. ⁹
Мусульманские женщины, решившие пройти процедуру лечения бесплодия, столкнутся с некоторыми препятствиями со стороны исламского закона. ¹⁰ Однако мусульманские женщины могут столкнуться с препятствиями из-за их общин, теологии и личного понимания роли Бога в их бесплодии.Как указывает Сачедина, мусульманские женщины могут почувствовать, что, решив использовать технологии, повышающие рождаемость, они демонстрируют отсутствие доверия к Богу и что они не «подчиняются» Его воле в вопросе своего бесплодия. ¹¹ Покорность Богу — лексическое значение слова « мусульманин » — важная ценность для воплощения верующих. Следовательно, было бы серьезным религиозным и личным препятствием, если бы мусульманские женщины чувствовали, что использование таких технологий, как онкологическое оплодотворение, для сохранения возможности иметь детей — тогда как Бог мог бы устранить эту возможность для них естественными путями болезни — означало, что они были недостаточно развиты. покорный Богу.С этой целью я предлагаю модель трех женщин в Коране — священном писании для мусульман, — который может помочь мусульманским женщинам понять такие технологии, как плодовитость, как «санкционированное Богом» вмешательство, которое может сохранить их фертильность.
Маловероятное зачатие как божественное вмешательство: Сара, жена Захарии, и Мария
Коран повествует историю о трех женщинах, которые чудесным образом забеременели благодаря божественному вмешательству. Беременность — это чудо для двух из этих женщин, потому что они бесплодны, а для третьей — потому что она девственница.Две бесплодные женщины — это Сара, жена Авраама, и неназванная жена Захарии. Дева, которая чудесным образом забеременела, — это Мария, мать Иисуса.
В случае Сарры Коран повествует, что ангелы явились в доме Авраама с «хорошими» новостями. Когда они объявили Сарре, что она родит сына по имени Исаак, она ответила с тревогой и недоумением, сказав: «Горе мне! Рожу ли я ребенка, когда я старуха, а мой муж здесь — старик? Это действительно было бы странно! » ¹² Ангелы упрекали ее, говоря: «Вы сбиты с толку указом Божьим?» и закончился призывом к милости и благословениям Бога к дому Авраама.
В этой коранической истории ангелы появляются как посланники от Бога и напрямую обращаются к Саре, которая отвечает им своим собственным голосом. Авраам не посредник между Саррой и ангелами. В контексте этой истории Саре предлагается «хорошая» весть о сыне, хотя она сама об этом не просила. Сара не молится Богу о сыне, а, скорее, ей без подсказки предлагается названный сын — Исаак. Услышав известие о сыне, Сарру не переполняют радость и благодарность. Она не считает эту новость «хорошей».Скорее она выглядит сбитой с толку, встревоженной и обеспокоенной тем, что у нее будет ребенок в старости, когда ни она, ни ее муж ¹³ не молоды и не способны вырастить ребенка. Когда Сара высказывает эти опасения, рассматривая новость как трагедию («горе мне!»), Ангелы упрекают ее, подчеркивая волю Бога в решении Сарры иметь сына, напоминая ей, что это благословение, а не трагедия. В этом повествовании не отражена реакция Авраама на известие об Исааке.
Вторая бесплодная и пожилая пара, чудесным образом получившая ребенка от Бога, — это Захария и его жена.В этой коранической истории Захария, а не его жена, занимает центральное место. Согласно этому повествованию, Захария охвачен тревогой по поводу одиночества и отсутствия потомства, поэтому он молится Богу о чистом ребенке. Бог исполняет молитву Захарии, давая ему сына, который станет пророком. В одном из повествований этой истории Бог отвечает на молитву Захарии, говоря: «Итак, Мы ответили на его молитву и даровали ему Яхью: мы вылечили / исправили его жену за него». ¹⁴ Весть передается Захарии либо голосом Самого Бога, либо голосом ангелов.¹⁵ Как и Исаак, сын Захарии также назван Богом; его зовут Яхья, широко известный как Иоанн Креститель. Хотя Захария изначально молился Богу о сыне, признавая, что он пожилой и немощный, а его жена бесплодна, он, тем не менее, удивляется, когда слышит новости о сыне. Его изумление, в отличие от Сары, радостное. Бог отвечает на изумление Захарии, подчеркивая Свою роль «Создателя», говоря: «Это легко для Меня, как и Я создал тебя, когда прежде ты был ничем.¹⁶
Жена Захарии не фигурирует в этой истории — о ней известно только то, что она бесплодна. Нет никаких дискуссий о том, как она может относиться к родам в таком старом возрасте или к воспитанию ребенка с пожилым, немощным мужем. В этой истории Бог «исправил / исправил / вылечил» жену Захарии, предположительно от бесплодия, чтобы она смогла зачать ребенка для своего мужа. Патриархального характера этой истории трудно избежать — бесплодие в старости рассматривается как неестественное и нуждается в лечении / исправлении, и что бесплодие жены Захарии было « исправлено » ради ее мужа без обсуждения этого ее личное желание и свобода воли вызывают ряд вопросов.Тем не менее, эта история предлагает образец для того, чтобы преследовать детей, несмотря на естественные препятствия. В то время как Сара родила ребенка, не помолившись за него, жена Захарии должна родить ребенка в результате усилий ее мужа, активно ищущих ребенка от Бога. В этих историях рождение детей, несмотря на естественные биологические препятствия, такие как старость и бесплодие, является чудесным и божественным событием.
Последняя история чудесного зачатия в Коране касается Марии, матери Иисуса. Эта история может быть особенно актуальной для молодых женщин, рассматривающих возможность бесплодия, потому что в коранической истории Мэри — молодая незамужняя женщина, которая забеременела социально неприемлемыми способами.¹⁷ На протяжении всего Корана наиболее подчеркиваемым моментом о Марии является то, что, хотя ее беременность может быть социально «незаконной», ее беременность не влияет на ее чистоту. Скорее, это только увеличивает ее чистоту. В Коране Мария упоминается как чистейшая из женщин. ¹⁸ Другой важный аспект коранической истории о Марии состоит в том, что Мария забеременела от ангела, который появился в человеческом облике.
Хотя эта история рассказана в нескольких частях Корана, основная сюжетная линия повествует о том, что Мария уединилась вдали от своей семьи.Текст подразумевает, что это уединение было мотивировано духовными поисками. Пока Мария находится в уединении, Бог посылает к ней ангела в виде «сложного человека». ¹⁹ В тексте неясно, как этот мужчина приближается к Марии, но мы можем предположить, что он нарушает некоторые социальные приличия, потому что она ищет убежища от него у Бога. ²⁰ Маловероятно, что она искала бы у него убежища, если бы не почувствовала тревогу или угрозу из-за его поведения. Ангел заверяет ее, что Бог послал его к ней со словами: «Я посланник от твоего Господа, посланный дать тебе дар чистого сына.²¹ Мэри подозрительно спрашивает: «Как у меня будет сын, если меня не трогал ни один мужчина, а я не распутная женщина?» ²² Ангел отвечает, что это воля Бога, и цитирует Бога, сказав те же слова, которые Он использует с Захарией: «Это легко для Меня». В этой истории Бог также заверяет Марию, что ее зачатие сына — это благословение от Бога (повторяя слова ангела, обращенные к Сарре), и что Он намеревается сделать ее «знамением» для людей. В рассказе подробно описываются роды Мэри, ярко отражающие ее мучительное состояние.В какой-то момент, желая, чтобы она умерла, а не терпела родовые муки, Мария восклицает: «Горе мне! Если бы я умер раньше этого и был бы забыт ». ²³ Бог не оставляет Марию при родах, но дает ей источник и финиковое дерево, чтобы питать ее. Когда она снова может ходить, Мэри возвращается к своим людям с ребенком на буксире. Неудивительно, что она сталкивается с обвинениями в нецеломудрии со стороны своего сообщества, которое задается вопросом, как она могла зачать этого «незаконнорожденного» ребенка, когда ее родители были хорошими людьми.Чтобы защитить себя, Мария указывает на своего ребенка, который затем обращается к людям с заявлениями о пророчестве. Таким образом, чудесное зачатие Марии и ее говорящий младенец становятся для людей знаком от Бога.
В этой истории божественное вмешательство проявляется в форме ангела, который предстает перед Марией как мужчина со сложными пропорциями. Этот человек становится средством, с помощью которого Мария зачала Иисуса. Хотя ангел является посредником между Богом и Марией в ее зачатии Иисуса, рождение Иисуса в Коране сравнивается с сотворением Адама.«Иисус перед Аллахом подобен Адаму; Он создал его из праха, а затем сказал ему: «Будь», и он был ». ²⁴ Точно так же, хотя жена Сары и Захарии забеременела естественным путем в рамках института брака, их зачатие Исаака и Иоанна Крестителя также приписывается творческой силе Бога. Кроме того, беременность при маловероятных обстоятельствах не ставила под угрозу целомудрие или покорность Богу ни одной из вышеупомянутых женщин. Фактически, эти женщины зачинают детей в знак своего подчинения Богу, который избирает их для зачатия пророков.Сарра представляет это подчинение наиболее ясно, потому что она не слишком взволнована рождением и воспитанием сына в ее возрасте, но смирилась с волей Бога. Мария также выражает свое подчинение Богу, рожая сына, несмотря на общественное осуждение, с которым она может столкнуться в результате внебрачных родов. Таким образом, «неестественное» и чудесное зачатие Сары, жены Захарии, и Марии представляет собой модель для современных мусульманских женщин, которые надеются сохранить свою фертильность и зачать ребенка «неестественными» средствами, предполагающими вмешательство человека.Человеческое и ангельское посредничество в этих историях не умаляет творческой силы Бога, а, скорее, подтверждает ее.
Заключение
То, что можно было бы назвать «исламским» подходом к материнству, фертильности и сексуальности, является сложным, тонким и иногда противоречивым. Материнство не является неотъемлемой частью женственности, но, тем не менее, это священный долг, тесно связанный с творческой силой Бога. Хотя большинство жен Мухаммеда предлагают модель женственности, не привязанную к биологическому материнству, их статус, тем не менее, переплетается с символической силой материнства.Они «матери верующих», но у большинства из них не было детей. С юридической точки зрения целью секса в браке является не только деторождение, контроль над рождаемостью и аборт разрешены. Однако право иметь детей является основным правом супруга, а бесплодие и импотенция образуют законные основания для развода. Когда возникает бесплодие или импотенция, мусульманские юристы открыты для технологических достижений, которые повышают способность женщин рожать детей при сохранении отцовства. Хотя в мусульманских общинах часто оказывается давление с целью размножения, мусульмане также подчеркивают важность довольства воли Бога в вопросе (не) плодородия.
Учитывая центральную роль подчинения воле Бога и стремления к «неестественному», человеческие усилия по увеличению плодородия могут рассматриваться как подрыв воли Бога, а не как подчинение ей. Истории о Сарре, жене Захарии, и Марии — это случаи санкционированных Богом неестественных концепций, рассказанные в патриархальном контексте, которые вызывают столько же вопросов, сколько и ответов. Почему бесплодие в старости — это естественное явление — что-то, что нужно исправить, исправить или вылечить? Почему волеизъявление женщин в вынашивании детей вторично по сравнению с желаниями их мужей, родословной или божественным указом? Тем не менее, эти истории предлагают женщинам новые способы подумать о своем выборе при принятии решения о собственной фертильности.Если бесплодие является естественным и поэтому представляет волю Бога, поиск и зачатие ребенка, несмотря на такие «естественные» препятствия, также может указывать на волю Бога. Принимая во внимание разнообразие контекстов, в которых мусульманские женщины сталкиваются с выбором использовать онкопродуктивность, мусульманские женщины по-разному будут относиться к примерам жен Мухаммеда, Сары, жены Захарии, и Марии. Они могут более или менее относиться к той или иной модели или вообще не относиться ни к одной из них. Тем не менее, эти коранические истории предлагают женщинам религиозную основу для размышлений о понимании их выбора в отношении плодородия как гармоничного, а не подрывающего Божественную Волю.
Благодарности
Это исследование было поддержано консорциумом по оплодотворению NIH 8UL1DE019587, 5RL1HD058296.
Список литературы
1. Али Абдулла Юсуф. Значение Священного Корана. Вопрос 33. Белтсвилл, Мэриленд: Публикации Амана; 1997. С. 30–31. [Google Scholar] 2. Serour GI. Биоэтика в искусственном воспроизводстве в мусульманском мире. Биоэтика. 1993. 7 (2–3): 207–17. [PubMed] [Google Scholar] 3. Сачедина Абдулазиз. Ислам и биомедицинская этика. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2009 г.п. 110. Даже когда юристы считают современные технологии для определения фертильности, такие как ЭКО, «предосудительным с моральной точки зрения», они признают, что это все еще приемлемая с юридической точки зрения процедура, если яйцеклетка и сперма берут начало в супружеской паре. [Google Scholar] 4. Сачедина. Ислам и биомедицинская этика. п. 119. [Google Scholar] Донорские яйцеклетки представляют меньшую проблему, чем донорская сперма в исламской юриспруденции, поскольку юридическая проблема заключается в первую очередь в отцовстве ребенка. Кроме того, в исламе разрешена полигамия, поэтому вопрос о донорской яйцеклетке менее проблематичен, чем о донорской сперме.Дополнительное обсуждение вопроса об однородном осеменении см. В Arbach O. Этические соображения в Сирии в отношении методов воспроизводства. Закон о медицине. 2002. 21 (2): 395–401. [PubMed] [Google Scholar] 5. Подробнее об усыновлении в исламе см. Inhorn MC. «Он не будет моим сыном»: дискурсы мусульманских мужчин Ближнего Востока об усыновлении и пожертвовании гамет. Med Anthropol Q. 2006; 20 (1): 94–120. [PubMed] [Google Scholar]
7. Там же, с. 126
8. Там же, 116
9. Там же, стр. 108. Хотя право мужей на развод со своими женами из-за бесплодия является прямым, жены должны уже оговорить в своем брачном контракте, что они могут добиваться развода из-за импотенции.В любом случае бесплодие и импотенция становятся законными причинами для развода.
10. Более подробное обсуждение исламского права, поощряющего использование технологий вспомогательной репродукции, см. В Serour GI. Исламские перспективы в воспроизводстве человека. Репродукция Биомед онлайн. 2008; 17 (Дополнение 3): 34–8. [PubMed] [Google Scholar]
12. Мой перевод вопроса 11:72. Вся история охватывает вопросы 11: 69–74. Эта история переплетается с историей Лота. В этом повествовании ангелы были на миссии, порученной Богом нести благую весть Аврааму и Сарре Исаакиевской, а также уничтожить народ Лота.Слияние этих двух событий в одной истории заслуживает дальнейшего изучения, но выходит за рамки этой главы.
13. В повествовании этой истории Авраам на самом деле больше озабочен судьбой людей Лота в этой истории.
14. Мой перевод Q, 21:90 с переводом Юсуфа Али. Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n .
15. В Коране есть по крайней мере три версии этой истории. См. Q. 3: 37–41, Q.19: 1–15, Вопрос 21: 89–91
16. Это мой перевод Вопроса 19: 9. См. Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n для разновидности этого перевода.
17. В Коране есть несколько историй о Марии. Пара мест, где обсуждается история ее чудесного зачатия, — это Вопрос 3: 42–59 и Вопрос 19: 16–35.
18. В 3:42 говорится: «Вот! ангелы сказали: «О Мария! Аллах избрал тебя и очистил — избрал тебя выше женщин всех народов.Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n. Вопрос 3:42.
19. Вопрос 19:17.
20. Вопрос 19:18.
21. В. 19:19.
22. В. 19:20.
23. Вопрос 19:23.
24. Али Абдулла Юсуф. Значение Священного Корана ā n , Q. 3:59. [Google Scholar]
9 вдохновляющих мусульманок, разрушающих стереотипы
Сейчас нам как никогда необходимо возвышать разнообразное и яркое искусство и голоса мусульманских женщин со всего мира, чтобы подчеркнуть, что мусульмане не поддаются определению.Указ Трампа, запрещающий иммигрантам из Сирии и семи других преимущественно мусульманских стран, который также устанавливает религиозный тест для беженцев из мусульманских стран, привел к росту числа преступлений на почве ненависти, дискриминационных формулировок и разрушительных стереотипов о мусульманах. Мы не можем позволить этой ненависти держаться. Мусульманские женщины и мужчины смелы, креативны, отважны, разнообразны и динамичны. Мусульмане — врачи, учителя, матери, отцы, правозащитники, артисты, журналисты, танцоры и многие другие.
Вместе давайте громко разрушим разрушительные стереотипы о мусульманах в Соединенных Штатах и во всем мире. Изучите некоторые из ярких работ и слов мусульманских женщин-художников, активистов, фотографов и лидеров, представленные в нашей кампании Muslima: Muslim Women’s Art & Voices .
Эти 9 мусульманских женщин бросают вызов негативным изображениям и изображениям, игнорируют ярлыки и определения и ломают вредные стены — просто оставаясь самими собой.
ЛаРита Диксон, США
«В этой работе я хотел показать забавную сторону мусульман, показать людям, что мы такие же, как все».
Хиджаби .
Хаафиза Сайед, ОАЭ / Индия
«Моя мусульманка входит в число миллионов незамеченных и часто игнорируемых мусульманок в глобальных обществах. Это женщины, которые сильны, раскрепощены, пробуждены во всех смыслах, реализуют свои права, высказывают свое мнение; они лидеры, педагоги, врачи, писатели, художники, активисты и так далее.”
Невидимая Муслима .
Надя Хельми Ахмед, Дания
«Я пытаюсь бросить вызов культурному дискурсу о том, как должны вести себя мусульманские женщины. И проявляю лидерство в моем виде спорта и поощряю других женщин быть сильными нарушителями норм ».
Борьба с культурными и религиозными дискурсами .
Rajae el Mouhandiz, Марокко / Алжир / Нидерланды
«Мне приходилось иметь дело с мусульманскими музыкальными лейблами, которые не хотели продвигать меня, потому что я женщина и не ношу хиджаб… Я считаю, что поп-культура и написание песен в мусульманской культуре — как и во всех других культурах — являются отличными инструментами для использовать как способ выразить себя, поиск своего уникального характера и индивидуальности, а также поделиться идеями со своими сверстниками и миром.Поп-культура всегда была катализатором и оказалась очень эффективным инструментом культурной дипломатии или культурного восстания ».
Посмотрите музыкальное видео Раджа в Mainstream Muslima .
Суфейна Хамед, Германия
«Быть мусульманином в западном городе не так плохо, как некоторые думают. По моему опыту, это делает вас более сознательными, чувствительными и уверенными в себе в раннем возрасте. Когда я начал прикрываться хиджабом, я почувствовал, что с тех пор я олицетворяю нечто большее, чем я сам.Я представлял целое сообщество — сообщество, которое разнообразно, как и само человечество ».
Менее разные .
Келли Издихар Кросби, США
«Я до сих пор тронут разнообразием исламского мирового сообщества, и эта идея воплотилась в этом произведении. Я решила сделать фотомонтаж женщин в разных платках и разной комплекции. Я изображал мусульманок в тюрбанах, турецких хиджабах, «традиционных» хиджабах, стильных накидках, никабах (вуали для лица) и без хиджаба.Я хочу показать публике нашу красоту, а также наше разнообразие с точки зрения того, как мы внешне отражаем нашу веру. Мейнстримный образ мусульманских женщин довольно одномерный, и я думаю, что это произведение может предложить зрителю альтернативу нынешнему монолитному стереотипу ».
Гобелен сестричества .
Сенна Ахмад, США
«Я посмотрел сквозь толпу и заметил там такое количество людей, все с разным опытом и историей, разных рас и разных возрастов.Прежде чем я сделал этот снимок, я подумал, насколько удивительно то, что это единственное убеждение может объединить так многих из нас, независимо от того, какие у нас различия. При этой мысли я увидел эту маленькую девочку, сидящую на полу и смотрящую прямо на меня. «Чистота» было единственным словом, которое пришло на ум, когда ее пронзительный взгляд встретился с моими. Мысли ребенка настолько незапятнаны окружающим миром, и мое общение менее двадцати секунд с этой девушкой заставило меня поверить в то, что наша надежда действительно находится в руках тех, кто моложе нас.Это те, у кого большие мечты и обнадеживающие мысли. Если когда-нибудь вера потеряна в тебе, посмотри в глаза ребенку, ты найдешь там свою веру ».
Молитва надежды в ночь на могущество .
Зайнаб Хан, США / Афганистан / Пакистан
”Я твердо верю, что через мир, любовь, уважение и взаимопонимание мы сможем протянуть руку помощи, которая даст каждой женщине возможность протянуть руку друг другу, как сестры. В современном мире, где наши шансы на установление связи намного выше, действительно возможно создать культуру братства и единства.Когда мы делимся своим опытом и голосами в интерактивном режиме по всему миру, мы получаем возможность не только сделать наши истории более заметными, но и вдохнуть жизнь в них ».
Сестры .
Саба Чаудри Барнард, США
«В течение многих лет я мучил себя, пытаясь раствориться, пытаясь выделиться, пытаясь« найти себя »в этих маленьких коробочках. Но это невозможно. Вместо этого я делаю искусство, которое, я надеюсь, менее категоризовано и редуктивно, отражая, что границы, которые мы создаем между нами и внутри нас, на самом деле являются иллюзией.Так что моя работа не столько в определении мусульманских женщин или кого-либо еще, сколько в их неопределении. О неопределении самих себя и подключении к тому универсальному чему-то, что существует внутри всех нас ».
София (Красавица по-американски) в Ан-Нур .
Вместе давайте определимся. Поделитесь этими мощными произведениями искусства и словами мусульманских женщин, чтобы поддержать их, разрушая стереотипы и бросая вызов дискриминации.
Узнайте больше о голосах и искусстве мусульманских женщин со всего мира в MUSLIMA.
Дарение даров в исламе
Дарение подарков — это одно из хороших манер, которое поддерживает и укрепляет отношения между дарителем и получателем. Это одно из действий, которые Пророк Мухаммед рекомендовал совершать мусульманам. Аль-Бухари передал, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха обычно принимал дары и награждали людей за их дарить».
Фраза: «Вознаграждайте людей за то, что они дарили», означает давать дарителю (в более позднее время) что-то равноценное, по крайней мере, взамен.
Этот хадис (повествование) указывает на то, что принимать дары и давать что-то равноценное (или большее) дарителю — это путь Пророка.
Пророк повелел отвечать тем же на одолжение, как он сказал в подлинном повествовании: «Кто бы ни сделал вам одолжение, отвечайте тем же, и если вы не можете найти средства для этого, то продолжайте молиться за него, пока вы не подумаете, что вы ответили тем же ». [Абу Дауд]
«Тот, кто сделает вам одолжение» означает любого, кто будет относиться к вам по-доброму словом или делом или подарить вам подарок.
«Ответить тем же» означает относиться к нему так же хорошо, как он относился к вам.
«Если вы не можете найти средства для этого» означает, что у вас нет денег.
«Пока вы не подумаете, что вы ответили тем же» означает, постоянно молите его, пока вы не думаете, что вознаградили его должным образом.
Одна из форм дуа, которую можно сказать, — это «Джазака Аллаху хайран» (да вознаградит вас Аллах добром). Ат-Тирмити передал, что Усама ибн Зайд сказал: «Посланник Аллаха сказал:« Тот, кто оказал ему услугу и сказал: «Джазак Аллаху хайран», сделал все возможное, чтобы поблагодарить его.[Ат-Тирмити]
«Сделал все возможное, чтобы поблагодарить его» означает, что он сделал все возможное, чтобы выразить свою благодарность, потому что он признал свои недостатки и что он не может вознаградить и поблагодарить его достаточно, поэтому он передает дело Аллаху, чтобы вознаградить его в лучшем виде. Сказано, что: «Если вы не можете вернуть его натурой, тогда говорите подробно, благодарите его и молясь за него». [Тухфат Аль-Ахвати]
Постоянному комитету (высшему исламскому судебному органу в Саудовской Аравии был задан аналогичный вопрос) и он ответил следующим образом:
«Нет ничего плохого в том, чтобы принять его (денежную сумму в качестве подарка) без того, чтобы вы (получатель) этого захотели, и вы можете ответить тем же, если сможете, сделав соответствующий подарок, или вы можете попросить его, потому что Пророк сказал: «Кто бы ни сделал вам одолжение, ответьте тем же… (вышеупомянутый хадис).»[Фатава аль-Ладжнах ад-Даима]
Разница между благотворительностью и дарением
Милосердие раздается бедным и нуждающимся для удовлетворения их потребностей, и делается это с намерением искать Удовольствие Аллаха. Его намерение не ограничивается конкретным человеком; скорее его дают любому бедному или нуждающемуся.
С другой стороны, подарок не обязательно дается бедному человеку, его скорее можно сделать богатому или бедному; намерение состоит в том, чтобы показать дружбу и почтить адрес получателя.
И то, и другое — милосердие и раздача подарков — это праведные дела, за которые человек будет вознагражден (и угоден своему Господу), но что лучше?
Ибн Таймия заявил, что садака (благотворительность) — это то, что дается ради Аллаха в качестве акта поклонения, без намерения отдать ее конкретному человеку и не ища ничего взамен, скорее, это делается на благотворительные цели, такие как что касается малообеспеченных. Подарок дается с намерением почтить память конкретного человека либо потому, что получатель — ваш друг, которого вы любите, либо потому, что вы хотите получить что-то взамен.
Следовательно, Пророк имел обыкновение принимать дары и вознаграждать людей за них, чтобы никто не мог напомнить ему об их милостях, но он не принимал «отказов» людей, которые они давали для очищения от грехов, а именно милосердия. Он не принимал благотворительность по этой и другим причинам.
Когда это понято, милосердие лучше, но в некотором смысле подарок лучше милосердия, например, подарок Посланнику Аллаха при его жизни из любви к нему.Кроме того, подарки, которые человек дает родственнику, чтобы поддержать родственные узы или брату в исламе, могут быть лучше, чем благотворительность.
Исходя из этого, пожертвование одному из ваших родственников может быть лучше, чем раздача милостыни, потому что это более уместно, чтобы поддерживать узы родства. То же самое может произойти, если вы сделаете подарок своему другу, потому что это укрепит узы любви между вами. Пророк сказал: «Обменивайтесь подарками, так как это приведет к увеличению вашей любви друг к другу.»[Аль-Бухари]
Хадис означает, что дары могут порождать и увеличивать любовь.
Подводя итог, можно сказать, что раздача или раздача благотворительности зависит от ситуации, но, в принципе, расходы на благотворительность имеют приоритет.
No related posts.

Название праздника	Когда отмечают	Как отмечают
Рождество	6 января	Из церкви приносят свечи, и каждый член семьи зажигает по одной.
Терендез (День влюбленных)	13 февраля	Влюбленные дарят друг другу подарки и открытки в форме сердец.
Барекендан (Масленица)	Март-апрель (длится 2 недели)	Сооружают большую куклу в маске, которая высмеивает обжорство, лицемерие и скупердяйство.
Великий пост	Сразу после масленицы	Люди посещают церковь, молятся и просят прощения друг у друга.
Цахказард (Вербное воскресенье)	Через 6 недель после поста	Украшают веточками вербы дома в знак наступления весны.
Затик (Пасха)	Воскресенье после весеннего равноденствия	В церкви освещают куличи и крашеные яйца.
Благославление винограда	15 августа	В церковь для благословления урожая приносят первые грозди винограда.
Аманор (Новый Год)	31 декабря	Праздник означает наступление всего нового: надевают новую одежду, заново разводят огонь, ставят свежую воду.